下面給大家?guī)�來的是一篇關(guān)于語文文言文字詞教學(xué)研究論文，文言文字的教學(xué)工作應(yīng)該怎么開展呢？下面這篇范文供大家一起欣賞！

其實(shí)《五柳先生傳》這篇課文我和學(xué)生一起學(xué)了很多遍了。每一次上課，都是大同小異。雖然也會遇到有爭議的字詞，把教參和網(wǎng)上的觀點(diǎn)和結(jié)論一傳達(dá)，同學(xué)們愛怎樣理解都可以。

這次教學(xué)也一樣。經(jīng)過學(xué)生自己預(yù)習(xí)文章，分組討論交流，接下去小組代表展示他們經(jīng)過小組討論也無法解惑的地方。

師：同學(xué)們讀得很認(rèn)真。有問題嗎？

生：有。

生：倒數(shù)第二句“以樂其志”。

師：請這位同學(xué)來幫助你。

生：我覺得這里是說五柳先生一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向感到快樂。

師：這位同學(xué)把“樂”翻譯成為——感受到快樂，句子很通順，請坐，謝謝你！

生：這個(gè)意思我能理解，但是我在課外資料上看到“樂”也可以解釋為使……快樂。

師：也有這樣的理解。

于是，同學(xué)們紛紛表達(dá)了自己的疑惑。

不管是哪種解釋，教學(xué)時(shí)都應(yīng)該立足于這篇文章的核心。這可以作為一個(gè)教學(xué)的契機(jī)。

這篇文章的核心是對五柳先生志趣和性格的認(rèn)知。所以我們要充分利用對陶淵明的核心精神的認(rèn)知，去學(xué)習(xí)這篇文章。同樣地，對字詞的認(rèn)知反過來為理解這篇文章服務(wù)。要調(diào)動同學(xué)們的語文核心素養(yǎng)去加深對這篇文章的理解。

什么是語文核心素養(yǎng)？專家說作為基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校課程，我們當(dāng)然要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展，重視學(xué)生的個(gè)性和特長，但與此同時(shí)，現(xiàn)代學(xué)校教育也要以那些對學(xué)生終身發(fā)展具有重要價(jià)值的關(guān)鍵能力和必備品格作為教育的目標(biāo)，要求所有接受教育的學(xué)生都應(yīng)該達(dá)到一個(gè)最基本的共同性的目標(biāo)。這個(gè)共同目標(biāo)，在語文課程中就成為語文核心素養(yǎng)，它是每個(gè)學(xué)生在學(xué)校教育條件下，通過語文課程學(xué)習(xí)都應(yīng)該具備的最關(guān)鍵的語文能力和品質(zhì)，是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識和語言運(yùn)營能力，思維方法和思維品質(zhì)，基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和審美能力，文化感受能力的綜合體現(xiàn)。它包括語言建構(gòu)與運(yùn)營、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面。

“銜觴賦詩，以樂其志”，看這個(gè)志是什么，才能確定這個(gè)喝酒寫文章跟這個(gè)志有什么關(guān)系。陶淵明的生平、陶淵明的志向我們都需要了解一下。

安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生所得到的兩個(gè)主要結(jié)論，也正是他的人生志向。而這一點(diǎn)也正好和《五柳先生傳》相符合。

本文可以從樂字出發(fā)，從三個(gè)方面來引導(dǎo)學(xué)生對文章的理解。

一、以“樂”統(tǒng)觀五柳先生安貧樂道的志趣

所以，我重新設(shè)計(jì)了自己的教案，從樂字入手，來反觀這節(jié)課的重點(diǎn)。

師：剛才這位同學(xué)提出了一個(gè)有爭議的話題。確實(shí)“以樂其志”老師也有疑惑，那么我們能不能結(jié)合這篇文章做一個(gè)自己的理解呢？下面以小組為單位討論交流。

學(xué)生以小組為單位討論后，紛紛發(fā)言。

生：老師，我們小組認(rèn)為“以”是因?yàn)榈囊馑迹?ldquo;樂”解釋為感到快樂。五柳先生一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志向感到快樂。

師：五柳先生有什么志向呢，文中哪里可以看出來嗎？

生：“閑靜少言，不慕榮利。”五柳先生是不羨慕榮華富貴的。

生：我認(rèn)為好讀書是他的志趣。

生：我認(rèn)為好讀書是他的志趣，但也可以看出五柳先生不慕榮華的品質(zhì)。

師：哦，怎么看出來的？

生：文中說五柳先生不求甚解，說明他讀書不是為了做官，我電視里看到古裝劇里那些考科舉的古人可是非常咬文嚼字的，如果五柳先生讀書那么隨便，還能獲得好處嗎。（學(xué)生笑）

師：看來這位同學(xué)對古人讀書的目的很有想法啊。

師：課文里還提到了一個(gè)人——黔婁，陶淵明把五柳先生比作黔婁這一類人，為什么呢？

生：因?yàn)樗麄兌加?ldquo;不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的精神。

師：他們具有共同的品質(zhì)。還有別的原因嗎？可以看課文注解。

生：都是隱士。

師：身份一樣。請同學(xué)們看資料介紹。

打出幻燈片：黔婁，戰(zhàn)國時(shí)齊人，魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，聘他任宰相，黔婁以立志清守，無意仕途而拒絕。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也以無功不受祿而拒絕，他是一個(gè)不受卿相之聘的高人。黔婁貧困一生，死后停尸在破窗之下，身著舊袍，墊爛草席，蓋的短衾竟不能蔽體。

師：黔婁是這樣的一個(gè)人，拒絕高官厚祿，貧窮一生，直到死也沒有改變自己的志向，沒有改變自己的操守。那么把五柳先生比作黔婁想表達(dá)什么意思呢？

生：他可能為了表明五柳先生也和黔婁一樣，堅(jiān)守自己的操守，淡泊名利。

生：所以，我感覺五柳先生確實(shí)為自己抱定的志向感到高興�？梢岳斫�。

圍繞“樂”字，學(xué)生可以從整篇文章去感知五柳先生安貧樂道的志趣，比起先講解字詞，再理解文章內(nèi)容，這樣的教學(xué)也讓學(xué)生更有自主性。

二、以“樂”統(tǒng)觀五柳先生率真自然的性格

當(dāng)然，還應(yīng)該尊重同學(xué)們的個(gè)體理解。還是有學(xué)生想對“以樂其志”表達(dá)自己的看法。有學(xué)生認(rèn)為五柳先生很喜歡喝酒，這是事實(shí)也是大家公認(rèn)的。如果“以”是因?yàn)榈囊馑�，那�?ldquo;志”確實(shí)應(yīng)該解釋為志向，也就是前后兩句是一個(gè)并列的關(guān)系。為什么一定要在一邊喝酒一邊寫詩的時(shí)候感到快樂，平時(shí)任何時(shí)候可以為他抱定的志向感到快樂，這不是多此一舉嗎。所以一邊喝酒一邊作詩是為了后面一句服務(wù)的， 這個(gè)行為也是為了使他快樂。所以“以”應(yīng)該代表一種目的，解釋為來，用來；“志”解釋為情志，心意。

《古漢語常用字字典》中“志”的第一個(gè)意思就是“心意”�！渡袝�·舜典》：“詩言志。”意思是詩歌是表達(dá)內(nèi)心思想的。況且前文有 “常著文章自娛”，自娛意思是自尋樂趣，自以為樂。自：自己，己身，本人。 娛：快樂或使人快樂。著重于一個(gè)“自”字，自娛自樂。

當(dāng)然，無論“樂”與“志”如何解釋，都可以以此為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生了解五柳先生的性格，志趣，由此，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生。

師：那五柳先生讀書不是為做官，是為什么呢？

生：是為了讓自己高興啊。每有會意，便欣然忘食，他高興啊。一個(gè)欣然，不就照應(yīng)了以樂其志的樂了嗎？（學(xué)生得意）

生：我們小組認(rèn)為，“以樂其志”的“以”是用來，“樂”是使什么快樂的意思。你想啊，五柳先生每有會意便欣然忘食，說明他是一個(gè)多么隨性的人啊，那他的喝酒，寫文章不就是他隨性的表現(xiàn)嗎？我做這件事，是為了我自己高興啊。“銜觴賦詩，以樂其志。”

生：文中說常著文章自娛，自娛是不是也證明五柳先生銜觴賦詩是為了使自己愉快啊。

生：文中說忘懷得失，以此自終。說明五柳先生不僅僅不看重世俗的名利，也不在意別人的想法，好有個(gè)性啊。

生：我也認(rèn)為五柳先生非常隨性。“造飲輒盡，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。”一個(gè)“盡”，一個(gè)“必”，一個(gè)“曾不”，都說明了五柳先生喝酒很隨性。

師：同學(xué)們能立足文本去理解人物的性格志趣和精神面貌，這是一個(gè)非常好的習(xí)慣�？偨Y(jié)一下剛才幾個(gè)同學(xué)的意思，五柳先生的率真隨性的性格是通過喝酒寫文章表現(xiàn)出來的�，F(xiàn)在我們?nèi)サ舻诙�自然段�?ldquo;銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”一起來讀一下。

學(xué)生齊讀。

師：如果只留下這兩句，感覺五柳先生就是一個(gè)不慕榮利的人，而缺少了其他個(gè)性。那為什么要加“無懷氏之民歟，葛天氏之民歟”？

生：課文里說，無懷氏、葛天氏都是傳說中的上古帝王，據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風(fēng)氣淳厚。

生：這樣一個(gè)率性的五柳先生不就像生活在那個(gè)時(shí)代的五柳先生嗎？

師：作者生活的朝代跟無懷氏、葛天氏時(shí)代不一樣，希望生活在這樣一個(gè)時(shí)代，這也是陶淵明的一個(gè)理想吧。

生：他希望自己能生活在這樣的一個(gè)時(shí)代，而只有他能把自己活得像生活在這樣的時(shí)代，銜觴賦詩，極其樂哉。

師：如果我們把《傳》文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩，以樂其志”。所以不管是哪種解釋，五柳先生帶給我們的核心素養(yǎng)是一致的。

至此，圍繞著樂字，學(xué)生又理解了五柳先生的另一個(gè)性格品質(zhì)——率真自然。

三、以“樂”統(tǒng)觀五柳先生和陶淵明的藝術(shù)融合

課文的研討與練習(xí)三問：這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請課外查找有關(guān)資料，結(jié)合你所讀過的陶淵明詩作，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

學(xué)生在小學(xué)還沒怎么接觸陶淵明的作品，在學(xué)《五柳先生傳》之前，接觸了《桃花源記》。上《桃花源記》的時(shí)候，老師都會或多或少地介紹陶淵明的生平。如果沒有對作者和寫作背景的了解，《桃花源記》是不能引起學(xué)生的共鳴的。但是《五柳先生傳》不一樣，這篇文章字里行間都給了學(xué)生立體的感覺，一個(gè)活生生的人站在那里。不管是五柳先生還是寫五柳先生的陶淵明，學(xué)生都可以走近他。

況且各種資料顯示，《五柳先生傳》就是陶淵明的自傳。年代距陶淵明不算很遠(yuǎn)的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說陶淵明寫《五柳先生傳》是用以自況，當(dāng)時(shí)人視為“實(shí)錄”。這話是有道理的�！段辶�先生傳》所寫，都可以從史傳和本集有關(guān)作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以是作者自畫像。

如果在上課的時(shí)候要解決這個(gè)問題，除了教師要補(bǔ)充資料外，還要從五柳先生的文本出發(fā)。但通過補(bǔ)充資料讓學(xué)生感知這一點(diǎn)，還是不大能引起學(xué)生的共鳴。我嘗試再從“樂”字入手。

師：大家了解陶淵明嗎？

生：我們學(xué)習(xí)《桃花源記》的時(shí)候，老師向我們介紹過一點(diǎn)。他是東晉著名詩人。東晉末年，社會黑暗，風(fēng)氣污濁，很多人不擇手段地追名逐利，社會上充斥著虛偽與欺詐。陶淵明做過幾任小官，因?qū)�官場不滿，辭去官職，歸隱田園，過著儉樸的生活。他隱居農(nóng)村后，親身從事耕種，和農(nóng)民交朋友。所以他的貧苦是他做出的選擇，是他所向往的自由生活。

師：大家還能記得，陶淵明在《桃花源記》所要表達(dá)的思想感情嗎？

生：作者通過虛構(gòu)了一個(gè)理想社會表達(dá)了對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實(shí)社會的不滿。

師：我們曾經(jīng)交流過，陶淵明生活的時(shí)代戰(zhàn)亂紛繁，陶淵明辭彭澤令前，不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中做選擇，隱居時(shí)想出仕，出仕時(shí)要?dú)w隱，心情很矛盾。此后他一直過著隱居躬耕的生活。五柳先生是不是就是陶淵明呢？

生：在《五柳先生傳》里，我能看到的是一個(gè)快樂的五柳先生，他的所作所為都向世人表明，我不管這個(gè)世界怎樣，我自沉浸在自己的世界里。陶淵明跟五柳先生是多么統(tǒng)一啊。

生：看這篇文章，我覺得沒有心理負(fù)擔(dān)。跟讀《桃花源記》不一樣。但我看到了一個(gè)“銜觴賦詩，以樂其志”的陶淵明，作者和作品塑造的人物完美統(tǒng)一啊。

生：“銜觴賦詩，以樂其志”，這樣的生活狀態(tài)就像無懷氏、葛天氏治理下的社會一樣。這不是對當(dāng)時(shí)社會的諷刺嗎。我覺得五柳先生就是陶淵明。

生：樂于淡泊名利，樂于率真自然，樂于對這個(gè)世界宣戰(zhàn)。陶淵明用文字來使自己藝術(shù)化。

師：對，希望大家多讀一些陶淵明的作品，更多地了解他的精神家園。

圍繞“樂”字，作品所傳達(dá)出來的濃厚自傳感色彩，學(xué)生是可以感受到的。當(dāng)然，陶淵明以及他的作品可以研究的地方太多了，我們的教學(xué)要穩(wěn)步推進(jìn)。

總之，《五柳先生傳》是一篇老課文了，隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，我們對教學(xué)的把握也應(yīng)該有所變動�；�于語文核心素養(yǎng)觀的語文教學(xué)，應(yīng)避免落入俗套或者雜亂無章。文言文的教學(xué)不應(yīng)該只關(guān)注字詞的逐句翻譯，更應(yīng)該讓學(xué)生既放得開又收得攏。“放得開”指可以任取文中的語句進(jìn)行理解，“收得攏”指要立足于文章的核心精神。所以，文言文字詞的教學(xué)不能獨(dú)立教學(xué)，失去文本思想情感的文字是沒有任何意義的�；�于語文核心素養(yǎng)觀的初中文言文教學(xué)，會更有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。

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