大家是否對各種論文二無從下筆呢？今天小編給大家收集匯總了2018最新法律論文-法學發(fā)展規(guī)律分析，有需要的小伙伴可以一起來參考一下。

1研究視角簡介

正所謂，遠看成林側(cè)成峰，遠近高低各不同。立于不同視角審視問題，就會得到差異化的結(jié)論。鑒此，我們在一同研究新中國法學發(fā)展規(guī)律之前，也就有必要捋一捋思路，調(diào)一調(diào)視角。下文就主要闡述了本次研究的入手視角:1．1從特殊性和普遍性的關(guān)系入手。從哲學觀點出發(fā)，任何事物的發(fā)展都是矛盾的，而矛盾又同時具備普遍性與特殊性。換言之，事物的發(fā)展也同時具備普遍性與特殊性。那么我們在研究新中國法學發(fā)展規(guī)律之時，也就可以從這方面入手討論。1．2從現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系入手。實際上任何事物都是本質(zhì)與現(xiàn)象并存的，本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象反映本質(zhì)。當然法學發(fā)展規(guī)律同樣也是本質(zhì)與現(xiàn)象相互聯(lián)系而形成。以史為鏡，各個國家的法學都在其他法學基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，譬如法、德法學發(fā)展中存在相互移植借鑒的現(xiàn)象，同時二者的本源則是羅馬法學;而美國法學則又是在英國法學基礎(chǔ)修訂得來，以上實例反映的“法學互通”是法學發(fā)展的現(xiàn)象，而其本質(zhì)則是“法學存在移植繼承”的發(fā)展規(guī)律。1．3偶然性與必然性關(guān)系入手。法學的發(fā)展是偶然性與必然性共存的。其中法學發(fā)展的某個事件可能是必然的也有可能是偶然的，譬如11世紀伊納留斯(Irnerius)創(chuàng)立的注釋法學派，曾一心專注于注釋羅馬國法大全，而對社會實際不加關(guān)注，最終導致其整個學派由盛極一時走向了衰敗零落。從這一歷史事件我們不難得出以下結(jié)論，“法典注釋是法學發(fā)展的規(guī)律”這一點具有歷史的必然性，反之伊納留斯脫離實踐而過度重視法典注釋從而導致其學派走向衰落的事件則是偶然發(fā)生的。一言以蔽之，法學發(fā)展總是具有必然和偶然的，其中法學發(fā)展的規(guī)律是歷史必然性、事物的普遍性所決定的，這即是法學發(fā)展的本質(zhì)所在，反之法學發(fā)展歷程中的某一事件、現(xiàn)象則可能是偶然性的，這則是其發(fā)展特殊性所決定的。推而廣之，新中國法學發(fā)展規(guī)律必然也具備上述特性，也可以從以上三個視角進行探究。

2新中國法學發(fā)展的規(guī)律

正如上文所言，法學發(fā)展的規(guī)律具有普遍性、必然性，其是法學發(fā)展的本質(zhì)所在。同理新中國法學發(fā)展的規(guī)律，也就是由其普適性特點所決定的。通過偶然與必然、本質(zhì)與現(xiàn)象、特殊與普遍等視角的研究，我們大抵可以窺探出新中國法學發(fā)展的規(guī)律如下:2．1新法確立過程的曲折性與反復(fù)性。從新中國法學發(fā)展史觀之，我們不得不感嘆國家法學發(fā)展之艱辛。當然法學發(fā)展的艱辛與曲折這一規(guī)律也并非新中國獨有，其具有普遍性與必然性，譬如法國著名法學家梅蘭(Merlin)在法國大革命期間，曾一度極力推崇資產(chǎn)主義法制觀念，然而隨著政治領(lǐng)導的變動其主張也隨之改變，如此才能夠在亂世之中得以安身立命。由此可見，新法的確立總是曲折反復(fù)，這一點與時代特性、政治因素、社會形態(tài)等因素有著莫大的關(guān)系。新中國建立伊始，社會形勢初定，百業(yè)待興，在暗潮洶涌的格局之中要想穩(wěn)定局勢都十分不易，更遑論擬定一部穩(wěn)定全面的法典。不可否認，新中國法學發(fā)展歷程是曲折反復(fù)的，1957年后的“反右運動”、“大躍進”、“文化大革命”等動蕩因素，使民眾產(chǎn)生了對待法律的虛無主義，這無疑使我國法學發(fā)展多走了不少的彎路。2．2大力移植外國法學。在上文我們就提到了法學發(fā)展具有移植性規(guī)律。誠然在新中國法學發(fā)展過程中，移植他國法律的現(xiàn)象并不少見。譬如在1949年建國初期，我國主要是通過學習借鑒蘇聯(lián)的法學成果，從而推動本國法學的發(fā)展。此后，隨著我國與蘇聯(lián)外交關(guān)系的微妙化，在經(jīng)濟文化交流上也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在此階段，我國開始大力學習移植西方發(fā)達國家的法學成果，其中德國法學對新中國法學的發(fā)展具有巨大的影響�？傃灾�，移植外國法學是新中國法學發(fā)展的重要規(guī)律之一。2．3對本國歷史上法學遺產(chǎn)的吸收。對本國歷史上法學遺產(chǎn)的吸收是世界各國法學發(fā)展的重要規(guī)律，歐美國家的部分法學雖然并沒有直接繼承吸收本國的法學，但間接上是存在繼承關(guān)系的。譬如美國法學繼承了英國發(fā)展的精華及歐洲其他國家的法學，而實際我們知道美國建國之初本身就主要是由上述國家的移民所組成的。新中國作為歷史文明保持最為完整的國家之一，我國法學發(fā)展進程中，繼承本國的法律遺產(chǎn)就再方便不過了。新中國法學體系對中國古代法學遺產(chǎn)的繼承并沒有穩(wěn)定的評價標準，而是以社會需求來決定取舍，如在“左”的社會環(huán)境下，古代法律中“寬嚴相濟、德主刑輔、親親相隱”等優(yōu)秀遺產(chǎn)并沒有被繼承下來，而“重刑輕罪，輕罪不來，重罪不至”等高壓式法學思想?yún)s得到了“發(fā)揚”。雖然新中國法學發(fā)展過程尤其初期階段對歷史法學遺產(chǎn)的繼承存在一些問題，但不可置否歷史法學遺產(chǎn)對我國法學體系的完善起到了巨大的作用。

3結(jié)語

綜上所述，在本質(zhì)與現(xiàn)象、偶然與必然、普遍與特殊視角下，新中國法學發(fā)展規(guī)律具有“新法確立過程的曲折性與反復(fù)性”、“大力移植外國法學”、“對本國歷史上法學遺產(chǎn)的吸收”等規(guī)律。通過對此問題的研究，有助于我們更好的認清中國法學發(fā)展的具體情況，從而推動法學向前發(fā)展。

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