讀后感怎么寫呢？小編今天給大家?guī)��?lái)的是2018讀《詩(shī)篇導(dǎo)讀》有感：生命如詩(shī)，大家可以參考一下，供大家欣賞。

    生命如詩(shī)

    ——讀《詩(shī)篇導(dǎo)讀》有感

    岳清華博士是我就讀于福建神學(xué)院時(shí)的老師，是我文字事奉的啟蒙者，他的《詩(shī)篇導(dǎo)讀》一書由中國(guó)宗教文化出版社出版。讀畢岳博士的大作，我驚奇在中國(guó)竟然有如此佳美、厚重的作品問(wèn)世。在此，我要分享一些我讀《詩(shī)篇導(dǎo)讀》的感想。

    據(jù)我所知，中文版的《詩(shī)篇》的注釋書、靈修書為數(shù)不多，質(zhì)量不高。而岳博士的《詩(shī)篇導(dǎo)讀》卻是超然的作品。為何我敢如此大膽說(shuō)呢？

    首先，是因書的格式與學(xué)術(shù)含量：《詩(shī)篇》共有一百五十篇（當(dāng)然他并沒(méi)有每篇都解讀），岳博士詳細(xì)解讀了每一首詩(shī)歌，解讀每首詩(shī)歌的布局都是同樣的，分別是：先提出該篇的金句即最重要的一節(jié)經(jīng)文；然后是該首詩(shī)的作者、寫作背景；接著提出分段并詳細(xì)解讀其內(nèi)容；最后是小結(jié)�！对�(shī)篇導(dǎo)讀》的第一部分是《導(dǎo)論》，共有八大點(diǎn)： 一、眾人喜愛(ài)重視詩(shī)篇， 二、詩(shī)篇的名稱，三、詩(shī)篇的主題、內(nèi)容及分卷，四、作者、創(chuàng)作年代、體裁，五、詩(shī)篇的標(biāo)題及說(shuō)明，六、詩(shī)篇中的神學(xué)思想，七、詩(shī)篇的地位和影響，八、希伯來(lái)詩(shī)歌與其他文明古國(guó)的舊存詩(shī)歌。這部分的內(nèi)容，作者羅列了非常多寶貴的資料，也可見(jiàn)他在學(xué)術(shù)方面付出很大的努力。我在此舉例說(shuō)明，他在第八點(diǎn)“希伯來(lái)詩(shī)歌與其他文明古國(guó)的舊存詩(shī)歌”之中告訴我們，“讓我們來(lái)看看中國(guó)詩(shī)歌與希伯來(lái)詩(shī)歌相異之處。１．主旨不同。前者以“人”為本，按本質(zhì)而言，是人文主義……后者卻是以神為本……２．性質(zhì)不同。前者頗具自然性，從六朝起，不知不覺(jué)中又增添了道家思想……３．外形不同。所謂外形，是指詩(shī)句的長(zhǎng)短……４．流源不同……５．義之不同。前者以詩(shī)經(jīng)為基礎(chǔ)，含有六義；后者以舊約圣經(jīng)為基礎(chǔ)，含有八義。中國(guó)詩(shī)歌的六義，就是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌用以區(qū)別詩(shī)之質(zhì)（內(nèi)容），賦、比、興用于辯別詩(shī)之體（方法）。希伯來(lái)詩(shī)歌有八義，就是：①在內(nèi)容方面，除了上述中國(guó)詩(shī)歌原有的風(fēng)、雅、頌之外，還加上 “贊美神”…… ②在方法方面，除了賦、比、興之外，還加上“靈”……6．對(duì)象不同。①中國(guó)詩(shī)歌往往以自我為中心……詩(shī)篇中大衛(wèi)詩(shī)篇卻全然不同，完全洋溢著樂(lè)觀、勇敢和幸福的感情。②一般詩(shī)“以大自然為中心”。世人寫了不少描寫風(fēng)花雪月等自然景物的詩(shī)……多數(shù)仍然避免不了彷徨和悲哀的色彩……③以他人為中心。世間不少贊揚(yáng)偉人的詩(shī)……既然沒(méi)有神，當(dāng)然沒(méi)有指望……”我相信這些學(xué)術(shù)文字能夠給有志研究《詩(shī)篇》的人助了一臂之力，也使人對(duì)《詩(shī)篇》有了一定的了解。每篇詩(shī)篇的經(jīng)句不但把本篇的精華告訴我們，甚至直接把本篇的中心思想突顯出來(lái)。每篇詩(shī)篇的作者、寫作背景使我們對(duì)詩(shī)篇的有關(guān)信息有了了解，這對(duì)正確解經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。提出分段，使我們對(duì)經(jīng)文的大綱有了正確的劃分，這樣有利對(duì)主題的理解。詳細(xì)解讀其內(nèi)容，讓我們對(duì)經(jīng)文發(fā)內(nèi)容有了豐富的理解，也看見(jiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界的豐富、生活中的豐富色彩和屬靈生命的豐富多彩。小結(jié)，有一錘定音的效果，使我們讀了該詩(shī)篇，有了很好的一個(gè)結(jié)論。

    其二，是因?yàn)闀�的�?nèi)容充實(shí)，與實(shí)際關(guān)聯(lián)：我們對(duì)《圣經(jīng)》應(yīng)有的態(tài)度就是要把他“吃透”，岳博士對(duì)《詩(shī)篇》的解讀，讓我們看見(jiàn)他自己已經(jīng)把《詩(shī)篇》“吃透透”了，有利于讀者對(duì)《詩(shī)篇》有深度的認(rèn)知和指引。大多的釋經(jīng)書注重的是學(xué)術(shù)的分析而忽略屬靈的造詣。岳博士不是如此行的，他在注重學(xué)術(shù)研究探討的同時(shí)也非常注重神的話語(yǔ)對(duì)屬神的人的造就。他在介紹《詩(shī)篇23篇》的背景時(shí)就提出這詩(shī)篇受歡迎的原因：“許多人喜歡這首詩(shī)，為什么？①適合任何人誦讀，是人人之詩(shī)，可以從中深深領(lǐng)悟人生奧秘，覺(jué)得人生在主看顧之下甜蜜。②適合每個(gè)時(shí)期：孩童剛會(huì)聽(tīng)話，媽媽可以念給他聽(tīng)；成長(zhǎng)結(jié)婚，牧師主持婚禮時(shí)的勸勉祝福；晚年，彌留病榻之際，可讀，安然經(jīng)過(guò)死蔭的幽谷，并大有盼望等候，“永遠(yuǎn)住在耶和華的殿中”，時(shí)刻來(lái)到。③適合任何境遇：健康，樂(lè)上加樂(lè)；疾病，苦中生樂(lè)；事業(yè)成功，謙卑感恩；失敗，重振雄風(fēng)。百讀不厭，每次扣人心弦，所產(chǎn)生的感動(dòng)，總是積極的。④更重要的是：見(jiàn)證神是活的，且活在我們的生活中”。神的話本就是如此生活化的，貼近生命、貼近生活。神的話不是空洞的，詩(shī)篇不但與詩(shī)人有關(guān)，也與我們息息相關(guān)的。岳博士指出，“詩(shī)篇充分表達(dá)詩(shī)人在各種遭遇中內(nèi)心的感受和對(duì)神敬愛(ài)、內(nèi)在的品質(zhì)和生命力。不管處于怎樣復(fù)雜的環(huán)境，不管內(nèi)心是憂傷或是安寧，是悲傷或喜樂(lè)，是失敗或是勝利，是痛悔或是贊美，他們的每一次禱告和每一首詩(shī)歌，都唱出他們的心聲……詩(shī)篇中所講的，也是我們要講，無(wú)論我們的處境如何，必會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)篇有如度身訂造的一樣……詩(shī)篇第1篇就給人指出有兩條生命的路可供選擇：或是順?lè)�神的道，或是背逆、滅亡的路。�?shī)篇最后一篇即第150篇指出：一個(gè)有智慧和信心的人走到生命的盡頭，他會(huì)清楚地明白，神的道路是一條正路……當(dāng)你選擇了你所走的路，你也必然會(huì)向神獻(xiàn)上一曲贊美的詩(shī)篇！事實(shí)證明，詩(shī)篇能夠跨越時(shí)空，在全人類中引起許多共鳴……”《詩(shī)篇》跟我們生命和生活有密切的關(guān)系，也給予我們很多寶貴實(shí)用的指引�！对�(shī)篇導(dǎo)讀》的內(nèi)容貴在真實(shí)、實(shí)際，使人簡(jiǎn)易就可有所得著。

    其三，是因?yàn)闀�中的�?nèi)容充滿生命信息：信耶穌，得永生，基督徒貴在得永遠(yuǎn)的生命和神的生命，我們的生命不再是肉體的生命，而是因?yàn)樾乓�穌而得到的屬靈的生命。屬靈的生命就有屬靈生活，屬靈生活就是屬靈的經(jīng)歷。岳博士說(shuō)：“作者在詩(shī)篇一開(kāi)始便頌揚(yáng)敬虔的人，就是那順?lè)�神、不�?tīng)那些懷疑和嘲弄他話的人。要知道，朋友和同事常常在不知不覺(jué)間對(duì)我們有深遠(yuǎn)的影響。假若我們堅(jiān)持與那些藐視神的人保持友誼，我們可能會(huì)陷入罪中，漸漸對(duì)神的旨意麻木，這種態(tài)度其實(shí)就是藐視神。所以我們要聽(tīng)神的話，不要聽(tīng)人的話……惡人、罪人、褻慢人的影響會(huì)使我們與神喜樂(lè)的光輝分隔，正如一片黑云使我們與喜樂(lè)的朝陽(yáng)分隔了一樣。然而世人希望得福，非但要有消極的禁戒，而且要有積極的追求”。基督徒很多時(shí)候給人的印象是負(fù)面的、消極，非常灰色地守著什么不該說(shuō)、什么不該做，事實(shí)上，我們除了避免步入灰色地帶，也應(yīng)該非常陽(yáng)光地追求真、善、美，積極努力地活出屬神的生命的色彩。岳博士在講解詩(shī)篇94篇12-15節(jié)的經(jīng)文時(shí)，他指出“受苦得福”：在此之前論惡人，現(xiàn)則轉(zhuǎn)論義人。1． 詩(shī)人信任神的公義，使他恢復(fù)信念：他知道義人受苦，是神的管教，而管教出乎神的愛(ài)。神不會(huì)丟棄他的百姓，他們?cè)谠怆y的日子里，必享平安，只有惡人想害別人，必陷在自己所挖的坑中。神不僅責(zé)管，也加以教導(dǎo)。所以詩(shī)人在領(lǐng)悟了神的啟示之后，喜不自禁地說(shuō)：耶和華��！你所管教，用律法所教訓(xùn)的人，是有福的。2．基督徒的生活是艱難的，需要放棄一切危害我們與神關(guān)系的事物，忍耐地奔跑，并藉著圣靈的能力對(duì)抗罪惡。要成功地過(guò)這種生活，我們必須仰望耶穌。若我們的目光偏離主，只看到自己或四周的環(huán)境，便會(huì)失足跌倒。我們應(yīng)當(dāng)為主奔跑，而不是為自己，所以必須時(shí)常仰望他。圣經(jīng)說(shuō)：“凡管教的事，當(dāng)時(shí)不覺(jué)得快樂(lè)，反覺(jué)得愁苦，后來(lái)卻為那經(jīng)練過(guò)的人結(jié)出平安的果子，就是義”（來(lái)12:11）。生命需要磨練，生活需要經(jīng)歷，但這兩者都跟“受苦”有關(guān)。人生難免有風(fēng)浪，但我們要知道風(fēng)浪的起因，并如何靠主勝過(guò)風(fēng)浪。《詩(shī)篇》有很多這方面的教導(dǎo)，《詩(shī)篇導(dǎo)讀》也給我們更直接的教示，《詩(shī)篇導(dǎo)讀》本來(lái)就是一本生命造就之書。

    從詩(shī)中可以讀出生命，生命也如詩(shī)。岳博士的作品如詩(shī)，生命也如詩(shī)，詩(shī)是雅的，也是博的，生命應(yīng)當(dāng)有“雅”之質(zhì)，也有“博”之量。《詩(shī)篇導(dǎo)讀》將給每一位讀者帶來(lái)生命豐盛的祝福！

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