《蘇菲的世界》是一部由挪威作家喬斯坦·賈德著作的小說，向廣大讀者展示了一個(gè)智慧的世界，夢的世界。書中出現(xiàn)了很多的經(jīng)典語錄，下面就跟小編一起來慢慢品味吧！
“生命本來就是悲傷而嚴(yán)肅的。我們來到這個(gè)美好的世界里，彼此相逢，彼此問候，并結(jié)伴同游一段短暫的時(shí)間。然后我們就失去了對方，并且莫名其妙就消失了，就像我們突然莫名其妙地來到世上一般。”
你太習(xí)慣這個(gè)世界了，才會對任何事情都不感到驚奇。
沒有人天生該對誰好 所以我們要學(xué)會感恩
這個(gè)世界不可能大家都喜歡我，我也不需要每個(gè)人都喜歡我，我只能說很多人還不了解我
真正的知識來自內(nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。
但我們生命中的意義必須由我們自己來創(chuàng)造，存在的意義就是要?jiǎng)?chuàng)造自己的生命。
Where both reason and experience fall short, there occurs a vacuum that can be filled by faith.
理智和經(jīng)驗(yàn)都缺失時(shí)，就會出現(xiàn)一個(gè)真空，這個(gè)真空可以由信仰填補(bǔ)。
“我們可能會成為各種事物的奴隸，我們甚至可能成為我們的自我中心思想的奴隸。獨(dú)立與自由正是我們超脫自我的欲望與惡念的方法。”
孩子，我們并不只活在我們所屬的時(shí)代里，我們身上也扛著歷史。不要忘記你在這個(gè)房間內(nèi)看到的每一樣?xùn)|西都曾經(jīng)是嶄新的。
在整部哲學(xué)史中，哲學(xué)家們一直想要探索人的本性。但薩特相信，人并沒有一種不變的“本性”。因此，追求廣泛的生命的“意識”是沒有用的。換句話說，我們是注定要自己創(chuàng)造這種意義。我們就像還沒背好臺詞就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們應(yīng)該怎么做。我們必須自己決定該怎么活。
生與死正是一枚錢幣的正反兩面，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。唯有清晰地意識到有一天她終將死去，她才能夠體會活在世上是多么美好。 如果你沒有意識到人終將死去，就不能體會活著的滋味。
那轟然一響，我們也是星辰。
事實(shí)上黑暗本身是不存在的，它們只是缺少光線的照射罷了
使我們無法獲得真正的幸福與和諧的是我們內(nèi)心的各種沖動。例如我們的野心和愚妄。但如果我們體認(rèn)到每一件事的發(fā)生都有其必然性，我們就可以憑直覺理解整個(gè)大自然。我們會很清楚地領(lǐng)悟到每一件事都有關(guān)聯(lián)，每一件事情都是一體的。最后的目標(biāo)是以一種全然接納的觀點(diǎn)來理解世間的事物。只有這樣，我們才能獲得真正的幸福與滿足。
佛洛依德宣稱，我們每天的生活里面都充滿了這類潛意識的機(jī)轉(zhuǎn)。我們時(shí)常會忘記某個(gè)人的名字，在說話時(shí)摸弄自己的衣服，或移動房間里隨意放置的物品。我們也時(shí)常結(jié)結(jié)巴巴或看似無辜地說錯(cuò)話，寫錯(cuò)字。但佛洛依德指出，這些舉動事實(shí)上并不像我們所想的那樣是意外的或無心的。這些錯(cuò)誤事實(shí)上可能正泄露我們內(nèi)心最深處的秘密。
有人說藝術(shù)家有一種“創(chuàng)造宇宙的想象力”。當(dāng)他內(nèi)心充滿藝術(shù)的狂喜時(shí)，他可以跨越夢境與現(xiàn)實(shí)的藩籬。年輕的藝術(shù)天才諾瓦里思曾經(jīng)說過：“人生變成了一場夢，而夢境成為現(xiàn)實(shí)。”
“迷信”，多么奇怪的一個(gè)名詞。如果你信基督教或伊斯蘭教，這就叫“信仰”，但如果你相信占星術(shù)或十三號星期五不吉利，就是迷信！誰有權(quán)利說別人相信的東西就是“迷信”呢？
“所以當(dāng)你選擇不要對別人不好時(shí)——即使這樣會違反你自己的利益——你就是在從事自由的行為。”
無論如何，你應(yīng)該對你不感到驚訝這件事感到驚訝。
成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件是要有好奇心。
人類的意識只是他的心靈中的一小部分而已。意識就像是露在海面上的冰山頂端，在海面下，也就是在人意識之外，還有“潛意識”的存在。
在道德的抉擇上也是如此。我們永遠(yuǎn)不能把錯(cuò)誤歸咎于“人性”或“人的軟弱”等等。我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)常有成年男子做出種種令人厭惡的行為，卻把這樣的行為歸咎于“男人天生的壞毛病”。可是世上沒有“男人天生的壞毛病”這種東西，那只是我們用來避免為自己的行為負(fù)責(zé)的借口罷了。
It's not a silly question if you can't answer it.
一個(gè)你回答不了的問題不是一個(gè)愚蠢的問題。
德國詩人歌德曾經(jīng)說過：“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒有未來可言。”我不希望你成為這些人當(dāng)中之一。我將盡我所能，讓你熟悉你在歷史上的根。這是人之所以為人（而不僅是一只赤身露體的猿猴）的唯一方式，也是我們避免在虛空中漂浮的唯一方式。
不夠勇敢就是懦弱，太過勇敢就變成魯莽；不夠慷慨即是吝嗇，太過慷慨則是揮霍。
避免在真空中漂浮的唯一方式—汲取三千年的歷史經(jīng)驗(yàn)
如果我自己對馬或?qū)毷信d趣，我也不能期望別人都和我一樣。如果我看電視體育節(jié)目看得津津有味，就必須忍受有些人認(rèn)為體育節(jié)目很無聊的事實(shí)。
最聰明的是明白自己無知的人。
真正的智慧來自內(nèi)心。
明辯是非者必能進(jìn)退合宜。
這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來不會過分習(xí)慣這個(gè)世界。對于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
有一些東西是人人需要的，那就是：明白我們是誰，為何會在這里。
唯有哲學(xué)家才會踏上危險(xiǎn)的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。
達(dá)爾文的理論不是正好讓我們體會到我們是大千世界的一部分，在這個(gè)世界里，每一個(gè)細(xì)微的生物都有它存在的價(jià)值嗎？蘇菲，我們就是這個(gè)活的星球。地球是航行在宇宙中燃燒的太陽四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿載基因航行過生命的一條小船。當(dāng)我們安全地把船上的貨品運(yùn)到下一個(gè)港口時(shí)，我們就沒有白活了。
一個(gè)人緊張時(shí)，如果能夠打破禁忌就會感到自在些。
盡管我們都想過哲學(xué)性的問題，卻并不一定每個(gè)人都會成為哲學(xué)家。由于種種理由，大多數(shù)人都忙于日常生活的瑣事，因此他們對于這世界的好奇心都受到壓抑。(就像那些微生蟲一般，爬進(jìn)兔子的毛皮深處，在那兒怡然自得地待上一輩子，從此不再出來。)對于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。對于大人們則不然。大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。
這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。只是這白兔的體積極其龐大，因此這場戲法要數(shù)十億年才變得出來。所有的生物都出生于這只兔予的細(xì)毛頂端，他們剛開始對于這場令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來。他們在那兒覺得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會踏上此一危險(xiǎn)的旅程，邁向語言與存在所能達(dá)到的頂峰。其中有些人掉了下來，但也有些人死命攀住兔毛不放，并對那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫。
如果人類的腦袋簡單得足以讓我們了解的話，我們還是會愚笨得無法理解它。
i sing every song as my last song
“我決定要舉起我的手臂，然后，手臂自己就舉起來了。我決定要跑步趕公車，下一秒鐘我的兩腿就像發(fā)條一樣跑起來了。有時(shí)刻坐在那兒想某件令我傷心的事，突然間我的眼淚就流出來了。因此，肉體與意識之間一定有某種神秘的關(guān)聯(lián)。”
我曾經(jīng)說過：“最聰明的是明白自己無知的人。”蘇格拉底也說：“我知道一件事，就是我一無所知。”
“有時(shí)候?沒錯(cuò)，可是--你不覺得這個(gè)世界居然存在是很令人驚訝的事嗎?”“聽著，蘇菲，不要再說這些話。”“為什么?難道你認(rèn)為這個(gè)世界平凡無奇嗎?”“不是嗎?多少總有一些吧?”蘇菲終于明白哲學(xué)家說得沒錯(cuò)。大人們總是將這個(gè)世界視為理所當(dāng)然的存在，并且就此任自己陷入柴米油鹽的生活中而渾然不覺。
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