500年了,王陽明這位立德、立功、立言三不朽的圣人,他的名句句句鏗鏘有力,激勵著我們的人生,讓我們的內(nèi)心愈發(fā)強(qiáng)大,讓我們一起走進(jìn)王陽明大師。
心為物役,我們總覺得自己活得很累。王陽明卻有詩曰:“人人自有定盤針,萬化根源總在心。”參考這位心學(xué)大家的故事,我們就會發(fā)現(xiàn),心其實(shí)很強(qiáng)大。只要內(nèi)心足夠堅定,又何苦讓自己陷入現(xiàn)實(shí)的夾縫中苦苦掙扎……
今天,心為物役似乎已是常態(tài),外界的物左右了內(nèi)在的心,以至于人們普遍感覺是,物與幸福的增長不成比例。其實(shí),我們的心并非如此的脆弱,只不過是我們在追逐外物的過程中,將其迷失了。
王陽明的心學(xué)會對我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā),使我們看到,心本來有其不可動搖的力量之所在。
1496年,大明王朝舉子們的全國會試結(jié)束,當(dāng)朝狀元公之子王陽明又一次榜上無名。
說起這王陽明,此時不是等閑之輩,1493年春天,他已參加過一次這樣的考試,那次落第后,許多人都感到不應(yīng)該,京城里的一些達(dá)官貴人都到王宅里去安慰他,甚至連宰相李西涯都來了。
我們也可以想見,考試以前的王陽明,已經(jīng)承擔(dān)了人們多重的期待,按李宰相的揣測,王陽明一定有很大的心理壓力,因此就以開玩笑的方式來緩解,他對王陽明說:“汝今歲不第,來科必為狀元,試做來科狀元賦。”王陽明也真不含糊,提起筆來就寫了一篇,以至在座的諸位大老,連連驚嘆:“天才!天才!”
就是這個天才,沒想到第二次考試又失敗了,按一般人的心理推測,這壓力太大了,當(dāng)時跟王陽明同舍的一位考生也落第了,感到無臉見人,王陽明安慰他說:“世以不得第為恥,吾以不得第動心為恥。”顯出了其心不為物役的力量。
就是這位對心的力量有所體悟的王陽明,在官場上遭到了一次大的劫難,1506年2月,他因上書言事,得罪了權(quán)奸劉瑾,被抓了起來,并被貶謫到貴州龍場驛干驛丞,這年王陽明35歲,正是年富力強(qiáng)的時候。
1508年春天,他終于到了龍場,在龍場艱難困苦的三年里,王陽明對心的力量又有了新的體悟。一開始,他對得失榮辱都可以超脫了,但生死一念尚覺未化,于是在困難的生活中,經(jīng)常問自己:“圣人處此,更有何道?”在一個夜深人靜的時刻,“大悟格物致知之旨,寤寐中若有人語之者,不覺呼躍,從者皆驚。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者誤也。”
這就是王陽明心學(xué)哲學(xué),相對于當(dāng)時主流的程朱理學(xué),在中國人的生活實(shí)踐領(lǐng)域,一種新的思維角度、一種新的范式誕生了。王陽明心學(xué)在以后還有發(fā)展,其基本內(nèi)容有心即理、萬物一體、知行合一、致良知。這一學(xué)說,高揚(yáng)了每一個人的精神力量、心的力量。
儒學(xué)是為己之學(xué),心學(xué)也不例外。將心學(xué)知行合一是可以讓人受用的,從王陽明此后的行為上,就可以看到其受用之所在。
1519年明王朝發(fā)生了一件驚天動地的大事,江西的寧王朱辰濠叛亂,得到消息的王陽明未及報告朝廷,果斷地起兵平叛,事后,王陽明有大功而見嫉,非但沒有受到應(yīng)有的獎賞,反而差一點(diǎn)被誣告謀反殺頭。
一般人處此狀況,大多是會憂憤難平的,但王陽明卻能從容化解。經(jīng)過這樣的變故,他更加堅信了“良知真足以忘患難,出生死,所謂考三王,建天地,質(zhì)鬼神,俟后圣,無弗同者”。
他給學(xué)生的信中說:“近來信得致良知三字,真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡,今自多事以來,只此良知無不具足。譬之操舟得舵,平瀾淺瀨,無不如意,雖遇顛風(fēng)逆浪,舵柄在手,可免沒溺之患矣。”
王陽明有個學(xué)生叫聶豹,晚年曾被謗逮捕下獄,錦衣衛(wèi)來抓他時,他從容鎮(zhèn)靜,毫無驚恐之態(tài),時人無不嘆服,這就是一個有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處,也是其做人牛氣的地方。
當(dāng)心學(xué)在中國大地上逐步傳播普及之后,聶豹并不是一個孤例,而是許多中國人的生活常態(tài)。
王陽明曾曰:“樂是心之本體,雖不同于七情之樂,而亦不外于七情之樂。
雖則圣賢別有真樂,而亦常人之所同有,但常人有之而不自知,反自求許多憂苦,自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中,而此樂又未嘗不存,但一念開明,反身而誠,則即此而在矣。
”許多信服王陽明心學(xué)的人,就這樣生活在快樂之中,“素富貴,行乎富貴;素患難,行乎患難”。也許今天的人們,很難理解有一個時期我們中國人曾經(jīng)這樣心靈自由的生活過,內(nèi)心有如此充盈的感情。
時下的生活彌漫著功名利祿的氛圍,有了錢希望有更多的錢,有了權(quán)希望有更大的權(quán),對房子、車子、色欲等等都是不知饜足,而一點(diǎn)點(diǎn)的不滿足。
就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常,物質(zhì)的豐富之下,是犯罪率、自殺率、離婚率、精神病率的升高,人們普遍的感覺是浮躁,浮躁久了就生暴躁,暴躁久了就生暴戾。
媒體上經(jīng)常報道的滅門慘案、屠殺親人,已讓人嗅到了這種暴戾之氣。對治這種情況,也許正需要王陽明的心學(xué),當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時,就不會被外界所左右,從而就能生活得自得其樂。
梁漱溟先生曾講過,跟西方文化相比中國文化是一種早熟的文化,對王陽明心學(xué)來說也是這樣,可以看出,王陽明心學(xué)與當(dāng)代西方海德格爾等人的存在主義哲學(xué)有著許多相通的地方。
而海德格爾的哲學(xué)就是對西方理性主義傳統(tǒng)所導(dǎo)致的物質(zhì)主義至上、人生意義缺失的一種反抗,反觀我們周圍的物質(zhì)主義氛圍,我們同樣可以發(fā)現(xiàn)王陽明心學(xué)復(fù)興的類似動力,不過需要有人對心的內(nèi)涵加以現(xiàn)代化,使之適合現(xiàn)代人的生活。
陽明有詩曰:人人自有定盤針,萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見,枝枝葉葉外頭尋。在名利場中奔波,與世浮沉的現(xiàn)代人,是到了找找自己的定盤針的時候了。
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