黨員干部應(yīng)會的49個典故 本文簡介：

1　　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤　　【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎

黨員干部應(yīng)會的49個典故 本文內(nèi)容：

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　　當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤

　　【講話原文】領(lǐng)導(dǎo)干部干干凈凈干事是馬克思主義政黨性質(zhì)和宗旨的內(nèi)在要求。在我國歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是一些正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則。南宋呂本中在他所著的《官箴》中說：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。

　　【場合】《領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、老老實實做人、干干凈凈干事》(2008年5月13日)

　　【出處】(南宋)呂本中《官箴》

　　【原文】當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

　　【釋義】呂本中，南宋詩人，歷官中書舍人、權(quán)直學(xué)士院。其所著《官箴》共三十三條。首條開頭云：“當(dāng)官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他認(rèn)為當(dāng)官的法則，只有三條，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。遵守這三條法則，就可以保住官位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識，可以得到下屬的擁戴。

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　　些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情

　　【講話原文】古往今來，許多有作為的“官”都以關(guān)心百姓疾苦為己任。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”;從杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出深林”，都充分說明心無百姓莫為“官”。

　　【場合】在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時的講話(2012年12月29日至30日)

　　【出處】(清)鄭板橋《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》

　　【原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲;些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

　　【釋義】這是清代“揚州八怪”之一鄭板橋的一首題畫詩，是他在山東濰縣知縣任上贈給署理山東巡撫包括的,約創(chuàng)作于乾隆十一、十二年間(1746—1747年)。當(dāng)時山東大澇，濰縣尤烈，餓殍遍野，鄭板橋即令“大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食”。有人提出應(yīng)先上報朝廷，他斷然拒絕道：“此何時?俟輾轉(zhuǎn)申報，民無孑遺矣，有譴，我任之!”

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　　宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍

　　【講話原文】中國有句古話，“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”。我們現(xiàn)在的干部遴選機制也是一級一級的，比如，我在農(nóng)村干過，擔(dān)任過大隊黨支部書記，在縣、市、省、中央都工作過。干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強工作能力和才干，這是做好工作的基本條件。

　　【場合】接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時的講話(2013年3月19日)

　　【出處】(戰(zhàn)國)韓非子《韓非子·顯學(xué)》

　　【原文】故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸;遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

　　【釋義】“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。”闡述了凡成大事者，必須從基層做起。州部指古代基層行政單位;卒伍為古代軍隊基層編制，五人為伍，百人為卒。意思是，宰相必定是從地方下層官員中提拔上來的，猛將必定是從士兵隊伍中挑選出來的。

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　　從善如登，從惡如崩

　　【講話原文】我一直講“從善如登，從惡如崩”，思想的口子一旦打開，那就可能一瀉千里。干部不論大小，都要努力做到慎獨慎初慎微，“不以惡小而為之”。

　　【場合】在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話(2013年5月4日)

　　【出處】(春秋)左丘明《國語·周語下》

　　【原文】衛(wèi)彪傒適周，聞之，見單穆公曰：“……諺曰：‘從善如登，從惡如崩。’昔孔甲亂夏，四世而隕。玄王勤商，十有四世而興。帝甲亂之，七世而隕。后稷勤周，十有五世而興。幽王亂之，十有四世矣。守府之謂多，胡可興也?夫周，高山、廣川、大藪也，故能生是良材，而幽王蕩以為魁陵、糞土、溝瀆，其有悛(quān)乎?”

　　【釋義】東周末年，王子朝叛亂，周敬王被逐于都城，逃到成周(在今河南洛陽市東北)。諸流亡大臣擬在成周筑城建都。晉國的執(zhí)政者魏獻子贊同，然而衛(wèi)國大夫彪傒以為不可，并引用了“從善如登，從惡如崩”這句諺語以及歷朝歷代的教訓(xùn)加以勸阻。

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　　因地制宜

　　【講話原文】發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法，貧困地區(qū)要從實際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子。

　　【場合】在湖南考察時的講話(2013年11月3日至5日)

　　【出處】《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》

　　【原文】夫筑城廓，立倉庫，因地制宜。

　　【釋義】中國幅員遼闊，由于氣候、土壤、水源的差異，不同的貧困地區(qū)有各自發(fā)展的特點和潛力。貧困地區(qū)要實現(xiàn)發(fā)展，就要因地制宜，立足當(dāng)?shù)貙嶋H情況，走出適合自身發(fā)展的脫貧之路。習(xí)近平總書記用“因地制宜”這個詞語指導(dǎo)脫貧攻堅工作，體現(xiàn)了頂層設(shè)計的高瞻遠(yuǎn)矚。

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　　不謀全局者，不足謀一域

　　【講話原文】“不謀全局者,不足謀一域。”大家來自不同部門和單位,都要從全局看問題,首先要看提出的重大改革舉措是否符合全局需要,是否有利于黨和國家事?a href=http://m.hmlawpc.com/ target=_blank class=infotextkey>黨ぴ斗⒄�。要真正向橇T雇�、超前思维、提前谋編�Ｖ揮姓庋?最后形成的文件才能真正符合黨和人民事業(yè)發(fā)展要求。

　　【場合】《關(guān)于<中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定>的說明》(2013年11月9日)

　　【出處】(清)陳澹然《寤言·遷都建藩議》

　　【原文】方今國勢，無復(fù)雍乾財富之盛，驟語建置，微特黎民滋懼，即殊識之士亦徘徊瞻顧而不敢為。惟自古不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。誠欲延國命于累卵之巔，舉危疆以圖自保，則因勢制地之術(shù)，固有不容不先振其綱維，而徐措其節(jié)目之細(xì)，則遷都之說尚焉。

　　【釋義】“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。”是清末舉人陳澹然(1860-1930年)的戰(zhàn)略名言。面對列強的侵略和清朝國勢的日衰，陳澹然在光緒戊戌年(1898年)寫就《遷都建藩議》，提出這一著名觀點。意思是不從長遠(yuǎn)利益考慮問題，就難以謀劃周全一時之事，不從全局利益考慮問題,就難以籌謀。

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　　圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)

　　【講話原文】我們推進改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。”隨著中國改革不斷推進，中國必將繼續(xù)發(fā)生深刻變化。同時，我也相信，中國全面深化改革，不僅將為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供強大推動力量，而且將為世界帶來新的發(fā)展機遇。

　　【場合】在十八屆三中全會閉幕時的講話(2013年11月12日)

　　【出處】(春秋)老子《道德經(jīng)·第六十三章》

　　【原文】為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　【釋義】老子這段話的意思是說，在容易之時謀求難事，在細(xì)微之處成就大事。天下的難事，必須從容易時做起;天下的大事，必須從細(xì)微處著手。告訴我們做大事、難事要從小事、易事做起。

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　　子帥以正，孰敢不正

　　【講話原文】黨要管黨、從嚴(yán)治黨怎么抓?就從中央政治局抓起，正所謂“子帥以正，孰敢不正”?上面沒有先做到，要求下邊就沒有說服力和號召力。

　　【場合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《論語顏淵》

　　【原文】季康子問政于孔子�？鬃訉υ唬�“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”

　　【釋義】季康子向孔子問政治。孔子回答說：“政的意思就是端正。您自己帶頭端正，誰敢不端正呢?”季康子是春秋時期魯國的正卿，在這章之后，還有兩章。這三章，孔子都是在說政治責(zé)任在上不在下。因此為政者要帶頭端正自己。

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　　見善如不及，見不善如探湯

　　【講話原文】孔子說：“見善如不及，見不善如探湯。”意思是一見到善要覺得趕不上似地急切追求，見到不善就要像用手試沸水一樣趕快躲開。領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。群眾說，只有警鐘長鳴，才能警笛不響。這些說的都是一個道理。

　　【場合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《論語季氏》

　　【原文】孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

　　【釋義】這句話是說：看見善的，努力追求，好像趕不上似的;看見惡的，使勁避開，好像將手伸到沸水里。湯，古代指熱水。孔子用“探湯”這一生動形象的比喻，來說明一個人看到不好的事情時所應(yīng)采取的態(tài)度。《韓詩外傳》中說：“高比所以廣德也，下比所以狹行也”，即跟道德高尚的人相比，就有高的奮斗目標(biāo)，會使德行增進;跟落后的人相比，標(biāo)準(zhǔn)要求降低了，會使德行減退。其實都是在警示人們要趨善避惡。

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　　不以規(guī)矩，不能成方圓，木受繩則直，金就礪則利

　　【講話原文】制定紀(jì)律就是要執(zhí)行的。“不以規(guī)矩，不能成方圓”，“木受繩則直，金就礪則利”，講的就是這個道理。黨的規(guī)矩，黨組織和黨員、干部必須遵照執(zhí)行，不能搞特殊、有例外。各級黨組織要敢抓敢管，使紀(jì)律真正成為帶電的高壓線。

　　【場合】在十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上的講話(2014年1月14日)

　　【出處】《孟子離婁上》

　　【原文】離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯、舜之道，不以仁政，不能平治天下。

　　【釋義】這是《孟子離婁上》開篇第一句，意思是使有離婁那樣好的視力，公輸子那樣好的技巧，如果不用圓規(guī)和曲尺，也不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形;即使有師曠那樣好的聽力，如果不用六律，也不能校正五音;即使有堯舜之道，如果不實施仁政，也不能治理好天下。規(guī)和矩，原本分別是匠人畫圓所用的工具和畫方形或直角的曲尺，因此在這里說“不以規(guī)矩，不能成方圓”。后來在本義的基礎(chǔ)上，規(guī)和矩引申出標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則或規(guī)范等意思，《韓非子解老》說“萬物莫不有規(guī)矩”，意思就是萬事萬物都有其準(zhǔn)則法度。由此，“不以規(guī)矩，不能成方圓”也就用來比喻做事要遵循一定的法則。

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　　為國不可以生事，亦不可以畏事

　　【講話原文】不可以生事，從小的方面說，是“治大國如烹小鮮”，不能朝令夕改，從大的方面說，是“本根不搖則枝葉茂榮”，保持制度的穩(wěn)定。而不可畏事，則是說，不能因為一些人對我們發(fā)展道路的非議和質(zhì)疑，就縮手縮腳，甚至按照他們的想法改變我們的觀點。

　　【場合】在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話(2014年2月17日)

　　【出處】(北宋)蘇軾《因擒鬼章論西羌夏人事宜札子》

　　【原文】夫為國不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，與生事均。譬如無病而服藥，與有病而不服藥，皆可以殺人。夫生事者，無病而服藥也。畏事者，有病而不服藥也。乃者阿里骨之請，人人知其不當(dāng)予，而朝廷予之，以求無事，然事之起，乃至于此，不幾于有病而不服藥乎?今又欲遽納夏人之使，則是病未除而藥先止，其與幾何。

　　【釋義】這是北宋元二年(1087年)九月八日，時任翰林學(xué)士朝奉郎知制誥兼侍讀的蘇軾就西羌、西夏事宜寫給宋哲宗的奏議。意思是，治理國家既不可隨便制造事端，也不可膽小怕事。蘇軾指出，“生事”如無病而服藥，“畏事”如有病而不服藥，它們的害處相同，都會置人于死地，并批評了北宋政權(quán)在處理對外事務(wù)上的失策。蘇軾意在奉勸朝廷，既要謹(jǐn)慎持重，不可無端生事;遇事又不可退縮，要主動作為。

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　　治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮

　　【講話原文】今天中國走的發(fā)展道路，是歷史的選擇、人民的選擇。無論是躍升成為世界第二大經(jīng)濟體，還是形成覆蓋13億人的世界最大社保網(wǎng)，實踐已經(jīng)給出了其優(yōu)越性最好的證明，今天的中國，站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮，治國理政，堅定我們的“三個自信”，這就是根本。根本不動搖，國家經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等方面的改革就能不斷推進，發(fā)展就能不斷前行。

　　【場合】在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班上的講話(2014年2月17日)

　　【出處】(唐)吳兢《貞觀政要·政體第二》

　　【原文】貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

　　【釋義】《貞觀政要》是“貞觀之治”的翔實記錄，記載了唐太宗李世民與身邊大臣的論政對話，對后世頗具啟示意義。在上面這段對話中，唐太宗分析了隋朝滅亡的原因。他對侍臣說，當(dāng)年隋朝剛平定京師時，宮中盡是美女、珍玩。但隋煬帝還是不滿足，橫征暴斂搜求不止，再加上東征西討，窮兵黷武，使得百姓不堪忍受，于是導(dǎo)致了隋朝的滅亡。唐太宗表示要引以為戒，并闡述了自己的治國之道：“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。”他認(rèn)為治理國家就像種樹一樣，只要樹根穩(wěn)固不動搖，就能枝繁葉茂。并提出：“君能清凈，百姓何得不安樂乎?”由此可知，唐太宗的治國方略受到了老子“清凈無為”“修身治國”思想的影響。正是由于唐太宗吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，借鑒了老子的治國之道，采取了一系列緩解社會矛盾的措施，才開創(chuàng)了政治清明、社會安定的“貞觀之治”。

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　　國無常強，無常弱;奉法者強則國強，奉法者弱則國弱

　　【講話原文】加強和改進立法工作。“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。”經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，我們國家和社會生活各方面總體上實現(xiàn)了有法可依，這是我們?nèi)〉玫闹卮蟪删停�也是我們繼續(xù)前進的新起點。形勢在發(fā)展，時代在前進，法律體系必須隨著時代和實踐發(fā)展而不斷發(fā)展。

　　【場合】在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話(2014年9月5日)

　　【出處】(戰(zhàn)國)韓非子《韓非子·有度》

　　【原文】國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。……故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣!

　　【釋義】意思是說，國家不會永遠(yuǎn)富強，也不會長久貧弱。執(zhí)行法令的人堅決，國家就會富強;執(zhí)行法令的人軟弱，國家就會貧弱。

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　　山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃

　　【講話原文】“山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。”銀杏的黃，楓葉的紅，給北京這座古都增添了色彩。

　　【場合】在APEC工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會開幕式上的演講(2014年11月9日)

　　【出處】(唐)劉禹錫《秋詞二首》

　　【原文】山明水凈夜來霜， 數(shù)樹深紅出淺黃;

　　試上高樓清入骨， 豈如春色嗾人狂。

　　【釋義】意思是秋天了，山明水凈，夜晚已經(jīng)有霜;樹葉由綠轉(zhuǎn)為澆黃色，其中卻有幾棵樹葉成紅色，在淺黃色中格外顯眼;登上高樓，四望清秋入骨;才不會象春色那樣使人發(fā)狂。習(xí)主席用秋冬之交的天氣和美景給演講開篇，烘托出宜人的氛圍，寄托著對于秋冬之季召開的APEC北京會議的美好期待。

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　　上善若水，水利萬物而不爭

　　【講話原文】2000多年前，老子說：“上善若水，水利萬物而不爭”，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細(xì)流，澤被萬物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責(zé)任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步。

　　【場合】習(xí)近平在APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議歡迎宴會上的講話(2014年11月10日)

　　【出處】老子《道德經(jīng)》

　　【原文】上善若水，水利萬物而不爭。

　　【釋義】歡迎宴會上自始至終貫穿的“水”的寓意，不僅點明中國奉行平等相待、互利合作、共同發(fā)展的對外交往準(zhǔn)則，倡導(dǎo)利益交融、休戚與共的命運共同體理念;同時還表達出對亞太地區(qū)同舟共濟的期許。

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　　人心似鐵，官法如爐

　　【講話原文】黨紀(jì)國法不能成為“橡皮泥”、“稻草人”，無論是因為“法盲”導(dǎo)致違紀(jì)違法，還是故意違規(guī)違法，都要受到追究，否則就會形成“破窗效應(yīng)”。明代馮夢龍在《警世通言》中說：“人心似鐵，官法如爐。”意思是任人心中冷酷如鐵，終扛不住法律的熔爐。法治之下，任何人都不能心存僥幸，都不能指望法外施恩，沒有免罪的“丹書鐵券”，也沒有“鐵帽子王”。

　　【場合】在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班上的講話(2015年2月2日)

　　【出處】(明)馮夢龍《警世通言》卷十四

　　【原文】一程離了錢塘門，取今時景靈宮貢院前，過梅家橋，到白雁池邊來，問到陳干娘門首時，十字兒竹竿封著門，一碗官燈在門前。上面寫著八個字道：“人心似鐵，官法如爐。”

　　【釋義】《警世通言》是明代馮夢龍所編的白話短篇小說集，題材來自民間傳說或史傳、小說，與《喻世明言》、《醒世恒言》合稱“三言”。“人心似鐵，官法如爐”在元代白樸《墻頭馬上》第四折中就早已出現(xiàn)：“你待結(jié)綢繆，我怕遭刑獄。我人心似鐵，他官法如爐。”明代馮夢龍在《警世通言》卷十四中則省去了“我”、“他”的口語表達。意為：人心即使冷酷如鐵，也扛不住法律的熔爐。

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　　其身正，不令而行;其身不正，雖令不從

　　【講話原文】我一直說，魚和熊掌不可兼得，當(dāng)官就不要發(fā)財，發(fā)財就不要當(dāng)官，這是兩股道上跑的車。對領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女等經(jīng)商辦企業(yè)，黨紀(jì)國法都有明確規(guī)定，問題是沒有落實好。對領(lǐng)導(dǎo)干部，要求就是要嚴(yán)一些，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。

　　【場合】在參加十二屆全國人大三次會議上海代表團審議時的講話(2015年3月5日)

　　【出處】《論語•子路》

　　【原文】子曰：其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

　　【釋義】孔子說：“(管理者)自身端正，不發(fā)命令，事情也行得通。自身不端正，即使三令五申，百姓也不會聽從。”這其實和“子帥以正，孰敢不正”是一個道理。在《子路》篇里，還有一章，子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(孔子說：假如端正了自己，治理國家有什么難呢?連自身都不能端正，怎么端正別人?)基本與這段話意思一樣�？梢娍鬃右恢痹趶娬{(diào)為政者自身修養(yǎng)、德行的重要。

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　　疾風(fēng)知勁草，烈火見真金

　　【講話原文】“疾風(fēng)知勁草，烈火見真金。”我們不會忘記，巴基斯坦是最早承認(rèn)新中國的國家之一，也是首個同新中國建立外交關(guān)系的伊斯蘭國家。在新中國打破外部封鎖、恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位、探索改革開放等關(guān)鍵時刻，巴基斯坦總是挺身而出，給予我們無私而寶貴的幫助。在中國遇到自然災(zāi)害和困難挑戰(zhàn)的時候，巴基斯坦總是及時伸出援手。

　　【場合】在巴基斯坦議會上的演講(2015年4月21日)

　　【出處】唐太宗李世民《贈蕭瑀》

　　【原文】疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。勇夫安知義，智者必懷仁。

　　【釋義】在狂風(fēng)中才能看出草的堅韌，在亂世里方能顯出忠臣的赤誠之心。比喻只有經(jīng)過嚴(yán)峻的考驗，才知道誰真正堅強。

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　　人而無信，不知其可也

　　【講話原文】早在2000多年前，絲綢之路就在我們兩個古老文明之間架起了友誼的橋梁。中國漢代使節(jié)張騫、東晉高僧法顯、唐代高僧玄奘的足跡都曾經(jīng)到過這里。巴基斯坦認(rèn)為“誠信比財富更有用”，中國認(rèn)為“人而無信，不知其可也”，兩國傳統(tǒng)文化理念契合相通。

　　【場合】在巴基斯坦議會上的演講(2015年4月21日)

　　【出處】《論語·為政》

　　【原文】子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”

　　【釋義】孔子說：“作為一個人，不講信譽，是不可以的。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子

　　沒有安橫木的軏，如何能走呢?

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　　合則強，孤則弱

　　【講話原文】“合則強，孤則弱。”合作共贏應(yīng)該成為各國處理國際事務(wù)的基本政策取向。我們應(yīng)該把本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，努力擴大各方共同利益匯合點，樹立雙贏、多贏、共贏新理念，堅持同舟共濟、權(quán)責(zé)共擔(dān)，攜手應(yīng)對氣候變化、能源資源安全、網(wǎng)絡(luò)安全、重大自然災(zāi)害等日益增多的全球性問題，共同呵護人類賴以生存的地球家園。

　　【場合】在俄羅斯《俄羅斯報》發(fā)表題為《銘記歷史，開創(chuàng)未來》的署名文章(2015年5月7日)

　　【出處】《管子》

　　【原文】夫輕重強弱之形，諸侯合則強，孤則弱。

　　【釋義】意思是說，關(guān)于國家輕重強弱的形勢問題，各諸侯國能夠聯(lián)合起來就強大，彼此孤立就弱小。

黨員干部應(yīng)會的49個典故 本文關(guān)鍵詞：典故，黨員干部

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