讀書(shū)報(bào)告作文

　　讀書(shū)報(bào)告作文（一）：

　　《心田上的百合花開(kāi)》讀書(shū)報(bào)告

　　學(xué)生姓名：XXX

　　年級(jí)：漢壽縣南岳路實(shí)驗(yàn)小學(xué)四年級(jí)149班

　　閱讀日期：20XX年5月7日至20XX年5月8日

　　書(shū)名：《心田上的百合花開(kāi)》

　　作者：林清玄

　　出版社：語(yǔ)文出版社

　　出版日期：20XX年12月

　　主要資料：一朵百合花在沒(méi)有花朵的時(shí)候和雜草一模一樣，蜂蝶和野草都笑話它，而百合仍然努力的開(kāi)花，最后有一天它開(kāi)花了。

　　我最喜歡的人物：百合花（因?yàn)樗�十分�?jiān)定）

　　我最喜歡的資料：百合說(shuō)：“我是一株百合，不是一棵野草。我必須要開(kāi)出美麗的花朵，讓人們明白我是百合。我要開(kāi)花，是為了完成一株花的莊嚴(yán)使命。不管有沒(méi)有人欣賞，不管你們?cè)鯓涌次�，我都要開(kāi)花、要全心全意默默地開(kāi)花，以花來(lái)證明自己的存在。”

　　我讀后的感想：百合花“不顧他人嘲諷，仍然執(zhí)著追求；寧愿淡泊寧?kù)o，仍然努力開(kāi)花”的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　讀書(shū)報(bào)告作文（二）：

　　這天，我在家里看書(shū)，我家的書(shū)可多了，有《水滸傳》、《三國(guó)演義》等等，還有許多唐詩(shī)背誦的書(shū)。爸爸買唐詩(shī)的書(shū)品種至少有十多種，他還時(shí)常同我玩背唐詩(shī)的游戲。爸爸給我買書(shū)是期望我多看書(shū)，這樣能夠增長(zhǎng)知識(shí)豐富才干。我一有空，就會(huì)選一兩本來(lái)看，我最喜歡看的是《兒童漫畫(huà)》，它里面有笑話、作文，還有朱德庸的漫畫(huà)作品“絕對(duì)小孩”等�！秲和�漫畫(huà)》發(fā)行的那幾天，媽媽一下班回家我就問(wèn)個(gè)不停，問(wèn)《兒童漫畫(huà)》是否已經(jīng)拿來(lái)了，要是有，我就愛(ài)不釋手，十分投入地去讀它。要是沒(méi)有，我將會(huì)感覺(jué)到很失望的。《兒童漫畫(huà)》里知識(shí)十分豐富，很多小朋友都愛(ài)讀。

　　我愛(ài)讀書(shū)，我要好好讀書(shū)，讀好書(shū)，長(zhǎng)大后爭(zhēng)取做一個(gè)有出息的人。透過(guò)讀書(shū)，我明白了一個(gè)道理“讀書(shū)就像吃甘蔗，讀得越多也就吃得越甜”。

　　讀書(shū)報(bào)告作文（三）：

　　一向久仰《紅樓夢(mèng)》的大名。但以前總是對(duì)他提不起興趣�？偸怯X(jué)得賈寶玉一個(gè)堂堂的男人，整天和一群女流之輩瞎混的故事有什么好看。之后中央電視臺(tái)的百家講壇放了《劉心武揭秘紅樓夢(mèng)》的一個(gè)系列節(jié)目。講到了很多有意思的事情。我也斷斷續(xù)續(xù)的看了幾集，才對(duì)紅樓夢(mèng)有了一些新的認(rèn)識(shí)。之后在圖書(shū)館來(lái)亂逛的時(shí)候偶然翻到了紅樓夢(mèng)，于是就借來(lái)看了。

　　到目前為止，書(shū)還沒(méi)有看完。只看到了70多回，因?yàn)楫吘惯�是要以學(xué)業(yè)為重，只能利用一些課余時(shí)間來(lái)閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒(méi)有細(xì)想。但是對(duì)我這個(gè)水平來(lái)說(shuō)，也就應(yīng)差不多了。按劉心武說(shuō)的曹雪芹寫(xiě)的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續(xù)貂，我還沒(méi)有看到后四十回，還無(wú)法驗(yàn)證這句話，但是即使看了倒也不必須看的出來(lái)。

　　在紅樓夢(mèng)里，人物眾多，但是發(fā)一個(gè)人物的人性都十分的鮮明，即使只有寥寥數(shù)筆，曹雪芹也能把人物的性格特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。而且對(duì)環(huán)境的描述，也十分細(xì)致，讓人有種身臨其境的感覺(jué)。紅樓夢(mèng)里所涵蓋的知識(shí)面也十分多。以致于有人專門(mén)的開(kāi)了以紅樓夢(mèng)里所描述的食物為基礎(chǔ)的紅數(shù)菜館。還有的人就專門(mén)研究紅樓夢(mèng)里的詩(shī)，一本小說(shuō)里的詩(shī)就值得人去專門(mén)研究，可見(jiàn)紅書(shū)中詩(shī)的數(shù)量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。

　　紅樓夢(mèng)里的人物之多，關(guān)系的復(fù)雜也是令我感到驚訝。以致我此刻有些人物的關(guān)系我也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數(shù)十年才完全這部巨著。只是之后由于借閱者的丟失，又有版本說(shuō)是因?yàn)楸粸榻麜?shū)而查禁，故意燒毀。才導(dǎo)致了我們只能欣賞到原版的80回。

　　在紅樓夢(mèng)的人物中，每個(gè)階段我所喜歡的人物也是不同的。剛開(kāi)始我對(duì)林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著故事的不斷發(fā)展，人物的性格也豐滿起來(lái)，我也開(kāi)始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫(xiě)成這個(gè)樣貌的原因，在大觀園的眾多人物中也數(shù)林黛玉的才華最出眾。

　　對(duì)紅樓夢(mèng)的文學(xué)性的欣賞來(lái)說(shuō)，我是沒(méi)有什么太多的評(píng)價(jià)。主要是因?yàn)槲易约褐�識(shí)潛力有限。對(duì)小說(shuō)理解不夠深刻。對(duì)我來(lái)講，只是看看其中的情節(jié)。對(duì)小說(shuō)的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。我個(gè)人認(rèn)為作者想透過(guò)賈寶玉來(lái)反映他對(duì)封建社會(huì)的深惡痛絕是有點(diǎn)不勉強(qiáng)的。賈寶玉厭惡讀書(shū)，完全是因?yàn)樗�貪玩的天性所致。賈只是一個(gè)小孩而已，哪個(gè)小孩不貪玩呢？而且一個(gè)有錢(qián)的公子哥不愿讀書(shū)也是能夠想象的。沒(méi)有生活的壓力。讀書(shū)有什么好呢。讀不讀書(shū)都是一樣的生活。那邊是大觀園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會(huì)有情緒讀書(shū)吧。

　　看了一些相關(guān)的紅學(xué)研究的書(shū)，說(shuō)實(shí)話，我能夠理解為什么很多人中意于紅學(xué)研究，因?yàn)檫@本書(shū)確實(shí)有它的獨(dú)到和美妙之處，但是我同樣認(rèn)為有些研究是有些過(guò)火了。只是主觀的臆斷，而沒(méi)有足夠的證據(jù)。說(shuō)實(shí)話，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰(shuí)明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，但是我們不能什么東西都往里放的啊。

　　畢竟他只是小說(shuō)。但是卻有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺(jué)得未免有些牽強(qiáng)。畢竟這只是一部小說(shuō)。不是回憶錄�；蛘邆饔�。

　　讀書(shū)報(bào)告作文（四）：

　　從我步入初中到這天，已經(jīng)有數(shù)了。在這幾個(gè)月中，我讀了不少作家的名著，例如：日本著名作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》，德國(guó)作家博多舍費(fèi)爾的《小狗錢(qián)錢(qián)1.2》，美國(guó)知名作家笛福的《魯賓孫漂流記》，美國(guó)作家馬克吐溫的《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》等等一些享譽(yù)全球的作品。

　　雖然這一個(gè)月我讀的字的書(shū)目不是很多，但是字?jǐn)?shù)能夠到達(dá)兩百萬(wàn)左右，這可不是一個(gè)小數(shù)目啊！按照這樣計(jì)算，那么我一年就能夠讀六七百萬(wàn)字，那是一個(gè)多么驚人的數(shù)字呀！

　　我讀一本書(shū)大約要花八個(gè)小時(shí)左右，一本都會(huì)讀三遍。但要是書(shū)的資料比較深?yuàn)W，不易理解，那就得多讀幾遍。第一遍讀書(shū)，主要是簡(jiǎn)略一點(diǎn)書(shū)，主要是體會(huì)作家想要表達(dá)的思想感情。第三遍讀書(shū)，就是體會(huì)書(shū)中重點(diǎn)詞句的意思，并把好句、好詞給摘到我的摘錄本中。

　　每一位作家和各自所創(chuàng)作出來(lái)的作品都具有不同的思想感情和創(chuàng)作靈感，我讀了以后也有不同的心得與體會(huì)。比方說(shuō)笛福的《魯賓孫漂流記》吧，這本書(shū)主要講了主人公魯賓孫喜歡航海和冒險(xiǎn)，期望走遍天涯海角。又一次，魯賓孫乘船前往南美洲，不幸遇難流落荒島，但他并沒(méi)有就此放下，而是透過(guò)自己的努力，左后回到自己的國(guó)家。從這本書(shū)中，我們能夠看出魯賓孫不畏艱險(xiǎn)、機(jī)智勇敢、對(duì)生活用心樂(lè)觀的精神。我看完這本書(shū)后，我從中感受到了這樣的一個(gè)道理：我們要有用心向上的人生態(tài)度，要有勇氣克服和戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝心靈的由于和失望。

　　除了《魯賓孫漂流記》讓我受益匪淺外，《窗邊的小豆豆》也給我留下了很深的印象。

　　《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子在一九八一年出版的一本書(shū)，講的是作者上小學(xué)時(shí)一段真實(shí)的故事。主人公因十分淘氣被原先的學(xué)校退學(xué)后，來(lái)到巴學(xué)園（學(xué)校的名字）。入學(xué)后，在小林校長(zhǎng)的關(guān)心和引導(dǎo)下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能理解的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。

　　所以說(shuō)，書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，一本好的書(shū)能改變?nèi)说囊簧��?/p>

　　讀書(shū)報(bào)告作文（五）：

　　同學(xué)們大家好！寒假結(jié)束了，新的學(xué)期開(kāi)始了，在這個(gè)寒假中我讀了很多本課外書(shū)籍，讓我學(xué)到了很多知識(shí)，在那里我把我最喜歡的一本書(shū)推薦給大家，讓我們一齊來(lái)分享。這本書(shū)的名字叫《藍(lán)色的海豚島》。這是一本十分不錯(cuò)的書(shū)，它以前榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、國(guó)際安徒生獎(jiǎng)等七項(xiàng)兒童文學(xué)大獎(jiǎng)。

　　這本書(shū)講的是：太平洋中有一個(gè)島嶼，形狀像一條側(cè)躺的海豚。島的周圍有海獺在嬉戲，有海象在爭(zhēng)雄，有野狗在決斗以前，在這個(gè)島上住著印第安人，他們過(guò)著幸福完美的生活，然而捕獵海獺的阿留申人的到來(lái)卻改變了這一切，阿留申人不僅僅捕殺海獺，而且還迫害島上的印第安人，最后發(fā)展到殺害島上的居民，實(shí)在沒(méi)有辦法，剩下的這些印第安人，跟隨著來(lái)接應(yīng)他們的俄羅斯人離開(kāi)了這個(gè)小島，到東方的山塔卡塔利拉島去居住。卡拉娜是印第安酋長(zhǎng)的女兒，她的父母被阿留申人所殺害，她和她的家人也準(zhǔn)備跟隨俄羅斯人離開(kāi)這個(gè)小島，但就在他們要離開(kāi)小島的時(shí)候，卡拉娜突然發(fā)現(xiàn)自己的弟弟拉莫沒(méi)有上船，她毫不猶豫地跳下了即將開(kāi)走的大船，去幫忙自己的弟弟逃生。然而，大船在這時(shí)卻開(kāi)走了，卡拉娜和弟弟拉莫被迫留在了島上，然而，弟弟拉莫也在一次玩耍的時(shí)候被野狗咬死�？ɡ�娜只好一人獨(dú)自在島上孤零零地生活，等待救援的船只到來(lái)。十八年，卡拉娜獨(dú)自用海豹筋和鯨魚(yú)骨修建住所，用海象角制造武器和捕魚(yú)用具，她在與野狗搏斗中馴服了一只阿留申人的金毛大狗，在惡劣的環(huán)境中，卡拉娜認(rèn)識(shí)了阿留申人的小女孩徒托克她們互贈(zèng)了對(duì)方禮物并成為好朋友。卡拉娜試著劃獨(dú)木舟去東方的那個(gè)國(guó)家，但最后以失敗告終，并且在回

　　到小島時(shí)遭受大浪襲擊，最后在海豚的幫忙下回到了沙灘上，之后她決定留在島上等待著救援的船只。她在歷經(jīng)了無(wú)數(shù)艱險(xiǎn)后才得以頑強(qiáng)生存，最終被救了出來(lái)。

　　讀了這本書(shū)，我認(rèn)為這是一本很好的書(shū)，它讓我體會(huì)到做任何事都會(huì)遇到困難，但只要我們勇敢應(yīng)對(duì)堅(jiān)持不懈就必須能戰(zhàn)勝困難，所以我向大家來(lái)推薦這本書(shū)讓我們一齊來(lái)分享。

　　讀書(shū)報(bào)告作文（六）：

　　《夏洛的網(wǎng)》讀書(shū)報(bào)告

　　《夏洛的網(wǎng)》是美國(guó)作家E·B·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

　　小女孩弗恩養(yǎng)了一只落腳豬，取名為威爾伯，她十分喜愛(ài)它。但之后威爾伯長(zhǎng)大了，父母不同意再養(yǎng)時(shí)，它被賣到了霍默·朱克曼舅舅的谷倉(cāng)里。在谷倉(cāng)門(mén)口，也就是豬欄上的方有一只灰色大蜘蛛叫夏洛。在那里威爾伯和夏洛建立了最真摯的友誼。然而有一天，一個(gè)可怕消息打破了谷倉(cāng)的平靜，天快冷了就意味著意威爾伯快要被殺掉，變成熏肉火腿，威爾伯明白后害怕的叫道�U“我不想死，我不想死！”這時(shí)嬌小的夏洛對(duì)它說(shuō)�U“我有辦法讓你不死，但你不許再哭！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，霍默·朱克曼舅舅決定不殺威爾伯，這樣徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運(yùn)，和一個(gè)安享天年的未來(lái)。但這時(shí)，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

　　讀了這本書(shū)，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們就應(yīng)向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹�感嘆的事，那我們?cè)诮窈蟮纳�活上，要做到人與人之間互相幫忙，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

　　讀書(shū)報(bào)告作文（七）：

　　在這段時(shí)間里，我如饑似渴地看了一本妙趣橫生的書(shū)——《居里夫人愛(ài)迪生》。這本書(shū)生動(dòng)地描述了居里夫人堅(jiān)強(qiáng)的意志、愛(ài)迪生驚人的智慧。他們的優(yōu)點(diǎn)值得我不斷地學(xué)習(xí)。此刻，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)我讀了這本書(shū)后的心得吧。

　　居里夫人是一個(gè)偉大的女性，在物理、化學(xué)上都有著廣泛的研究，她全身心地為科學(xué)服務(wù)著，干的都是男人要做的事，還省吃儉用，最后獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。這個(gè)偉大的女性讓我贊嘆不已，我決心要向她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她的嚴(yán)于律己、百折不撓……

　　愛(ài)迪生并不是科學(xué)上的書(shū)呆子，他很有童心。有一次，他將女兒的哭聲錄在自己做的留聲機(jī)里。愛(ài)迪生對(duì)科學(xué)的愛(ài)好還惹出了許多搞笑的事情，在婚禮時(shí)，他居然跑進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室。愛(ài)迪生還很寬容，有一個(gè)人把他的耳朵打聾了，他居然這樣看待：“我到此刻還要謝謝那位先生，是他讓我能夠?qū)Ｐ淖鰧?shí)驗(yàn)，要不然，我會(huì)被身邊的事物煩到極點(diǎn)。”

　　就是這樣兩個(gè)偉人的故事，讓我看了受益匪淺，我必須要好好向他們學(xué)習(xí)！

　　讀書(shū)報(bào)告作文（八）：

　　《吾人最后之覺(jué)悟》讀書(shū)報(bào)告

　　陳獨(dú)秀（1879-1942），原名慶同、官名乾生、字仲甫、號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧人。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和旗幟，中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，五四運(yùn)動(dòng)的總司令，中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先行者，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　作者發(fā)表這一文章的時(shí)候，正是風(fēng)雨飄搖的近代。辛亥革命所取得的成功并沒(méi)有帶來(lái)真正的和平，或者說(shuō)辛亥革命的成果被袁世凱竊取了。袁世凱廢除了國(guó)會(huì)和憲法，將民主共和的夢(mèng)想扼殺在搖籃里，并企圖恢復(fù)帝制。與此同時(shí)，復(fù)古的逆流加劇了社會(huì)的矛盾。應(yīng)對(duì)亂世，中華民族的出路在哪里？然而，在這樣黑暗的背景下，卻拉開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的帷幕。為喚醒廣大人民群眾，作為文化領(lǐng)軍人的陳獨(dú)秀回上海創(chuàng)辦了《新青年》雜志，并于1916年2月在其上發(fā)表《吾人最后之覺(jué)悟》一文。此文可謂是世紀(jì)強(qiáng)音，不僅僅成為了新文化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，更對(duì)國(guó)民起到振聾發(fā)聵的作用。

　　作者在文章開(kāi)頭說(shuō)：數(shù)百年來(lái)，吾國(guó)擾攘不安之象，其由此兩種文化相觸接、相沖突者，蓋十居八九。凡經(jīng)一次沖突，國(guó)民即受一次覺(jué)悟。而這其中包含從有明中葉到當(dāng)代社會(huì)共六個(gè)過(guò)程。他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有清醒的認(rèn)識(shí)，便提出了政治的覺(jué)悟和倫理的覺(jué)悟兩大觀點(diǎn)，從而明確了新文化運(yùn)動(dòng)的核心任務(wù)。

　　然而，《吾人最后之覺(jué)悟》中提出的觀點(diǎn)是否真的完美無(wú)缺？作者構(gòu)想的社會(huì)藍(lán)圖是否真的適用于當(dāng)下？這是我讀完此文后所產(chǎn)生的最主要的兩個(gè)疑問(wèn)。在反復(fù)思考與閱讀后，我將問(wèn)題縮小成以下兩個(gè)方面，之后的資料我將圍繞它們進(jìn)行分析：

　　1、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突？

　　2、民主共和的觀念在這天是否已深入人心？

　　一、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突？

　　于我而言，儒家倫理與民主共和并沒(méi)有根本的沖突，其原因如下文所述。

　�。�1）儒家倫理有其用心的一面

　　在倫理的覺(jué)悟中，作者有以下觀點(diǎn)：吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級(jí)制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對(duì)不可能之事。蓋共和立憲制，以獨(dú)立、平等、自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相容之物，存其一必廢其一。其意思就是儒家倫理道德與共和立憲制是完全水火不相容的，不可能共存。然而我認(rèn)為作者的觀點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)，他從根本上否定了儒家文化，只看到了其消極的一面，卻沒(méi)有看到其用心的一面。

　　或許作為封建統(tǒng)治產(chǎn)物的三綱（君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱）并不貼合民主共和的需要，但是五常（仁、義、禮、智、信）仍然是人們安身立命的標(biāo)準(zhǔn)。況且，許多儒家思想依然是現(xiàn)實(shí)的瑰寶，歷經(jīng)幾千年的洗禮仍是道德文化的主流，如三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之；己所不欲，勿施于人。如今，中華人民共和國(guó)已經(jīng)成立，但這些思想亦是我們需要學(xué)習(xí)與實(shí)踐的。由此可見(jiàn)，儒家倫理道德并非與共和制有根本上的沖突。

　�。�2）文化無(wú)優(yōu)劣之分，只取決于其是否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展潮流

　　近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨(dú)立之說(shuō)為大原，與階級(jí)制度極端相反。此東西禮貌之一大分水嶺也。作者認(rèn)為，西方的民主制度與我國(guó)的階級(jí)制度是完全相反的，因此東、西方的文化有明顯的差距。對(duì)于這種觀點(diǎn)我是持反對(duì)意見(jiàn)的。因?yàn)闁|西方是兩種不同形態(tài)的社會(huì)，在不同的社會(huì)環(huán)境下，主流的文化也必然會(huì)不同。這主要取決于哪種文化更適合社會(huì)的發(fā)展需求，而不能僅僅用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判文化的優(yōu)劣。所以，我認(rèn)為社會(huì)制度并不是決定文化好壞的尺度，關(guān)鍵還在于這種文化本身的價(jià)值。

　　有些儒家文化已無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，如宋代著名儒者程顥、程頤提出的存天理，滅人欲。它提倡保存心中的天理，消滅人的欲望。但是，假若人失去了欲望的話，不僅僅對(duì)自身的發(fā)展不利，更會(huì)阻礙整個(gè)國(guó)家的前進(jìn)。有些儒家文化依然適用于當(dāng)下，如富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫；博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之，篤行之。它們都是極有價(jià)值的思想，無(wú)論對(duì)我們的言語(yǔ)、行為，或者為人處世，都起到重要的啟迪作用。

　　所以，不同社會(huì)制度下的文化并無(wú)優(yōu)劣之分，只在于其能否適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，因此儒家倫理與民主共和制并無(wú)根本上的沖突。

　　總結(jié)以上兩點(diǎn)，可見(jiàn)作者的觀點(diǎn)是不全面的。當(dāng)我們?cè)谠u(píng)判某些事物的好壞時(shí)，既要看到它的優(yōu)點(diǎn)，也要看到它的缺點(diǎn)，運(yùn)用辯證的思維，才能獲得更全面貼切的理解。但毋庸置疑的是，在動(dòng)蕩的時(shí)期，他提出的許多觀點(diǎn)和見(jiàn)解，無(wú)論正確與否，都在推動(dòng)著社會(huì)的前進(jìn)。

　　二、民主共和的觀念在這天是否已深入人心？

　　繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺(jué)悟，為吾人最后覺(jué)悟之最后覺(jué)悟。作者認(rèn)為，只有實(shí)現(xiàn)倫理的覺(jué)悟，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的變革，最終才能推翻封建制從而建立民主共和制。如今我們建立了新中國(guó)，也進(jìn)行了改革開(kāi)放，然而民主共和的觀念是否真的深入人心并指導(dǎo)著人們的行為呢？我看未必。

　　要使社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定地發(fā)展，就務(wù)必依靠人民群眾的力量。但在應(yīng)對(duì)一些社會(huì)黑暗面的時(shí)候，總是鮮有人站出來(lái)發(fā)揚(yáng)正義，依我看主要原因有兩個(gè)：1、國(guó)家權(quán)力比較集中，民主程度不算高；2、人民的主人翁意識(shí)不夠強(qiáng)。

　�。�1）國(guó)家權(quán)力比較集中，民主程度不算高

　　如今，雖然我國(guó)已經(jīng)是社會(huì)主義共和國(guó)，但是國(guó)家的權(quán)力依然比較集中，民主的程度不算普及。例如在這天，貪污受賄的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，官僚主義也并不少見(jiàn)。這反映了我國(guó)的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制依然存在弊端，也正是國(guó)家權(quán)力集中造成的后果。還有，我國(guó)的民主選舉制度，有些居民在選舉的時(shí)候并不了解候選人，或者說(shuō)對(duì)其了解程度不夠深，因此在普選的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)讓人代選或亂選的狀況。由此很容易出現(xiàn)內(nèi)定或造假的狀況。這是由于選舉信息不夠公開(kāi)，候選人的宣傳不夠廣造成的。這事實(shí)上反映了民主程度不高以及民主共和還沒(méi)有真正落實(shí)到位。

　�。�2）人民的主人翁意識(shí)不夠強(qiáng)

　　個(gè)人認(rèn)為這個(gè)原因更加重要。雖然現(xiàn)代人理解的民主教育更加多，但是內(nèi)里還是有逆來(lái)順受的思想。多年來(lái)我們被侵略慣了，奴役慣了，這種屈服他人的惰性很難改變。而且，我們可能都比較嫌麻煩，都想按照以往的道路去走，缺乏了改變的意識(shí)，沒(méi)有一種自己的人生由自己掌握的勇氣。這也就是為什么在應(yīng)對(duì)社會(huì)陰暗面的時(shí)候，弘揚(yáng)正義的聲音總是少之又少。

　　正因?yàn)槲覀兌际菄?guó)家的未來(lái)，才更就應(yīng)時(shí)刻關(guān)心國(guó)家大事，而且有意識(shí)地去推動(dòng)社會(huì)的民主進(jìn)程。例如，在每次的圍觀事件中，我們不僅僅僅局限于看熱鬧，了解信息，更就應(yīng)發(fā)表有價(jià)值的見(jiàn)解和評(píng)論，并透過(guò)媒體或網(wǎng)絡(luò)這個(gè)廣闊的平臺(tái)去表達(dá)我們的感受，從而推動(dòng)社會(huì)的不斷進(jìn)步。在政府不公正行政時(shí)，我們應(yīng)透過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩奖磉_(dá)我們的呼聲，不僅僅強(qiáng)化個(gè)人的民主意識(shí)，更能推進(jìn)政府機(jī)構(gòu)的完善以及加快社會(huì)的民主化步伐。

　　從以上兩點(diǎn)來(lái)看，民主共和觀念仍未真正深入人心，但我相信，透過(guò)國(guó)家和人民的不斷努力，我國(guó)的民主共和制度必定會(huì)越來(lái)越完善，人民的主人翁意識(shí)必定會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

　　人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動(dòng)作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺(jué)悟也。世界一切哲學(xué)、宗教皆緣欲達(dá)此覺(jué)悟而起。作為國(guó)家的一份子，我們每個(gè)人都就應(yīng)具有職責(zé)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到天下興亡，匹夫有責(zé)的重要性。借此維護(hù)國(guó)家的利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。在新文化運(yùn)動(dòng)后期，群星涌現(xiàn)。不僅僅是陳獨(dú)秀，各位有識(shí)之士為了國(guó)家的生存都做出了最大的努力。無(wú)論他們的思想是否完全正確，是否受時(shí)代所限制，但是他們那份愛(ài)國(guó)熱情，那種鞠躬盡瘁、死而后已的偉大品質(zhì)，始終閃耀著光芒，始終支持著后人的前進(jìn)。

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