軍隊是執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán),對人員的政治素質(zhì)要求很高,即:要求加入中國人民解放軍的各類工作人員,必須具備忠于中國人民共-產(chǎn)-黨、忠于社會主義中國、忠于自己的人民、志愿獻(xiàn)身于國防事業(yè)的思想品德,考生政治思想鑒定。這就要求對準(zhǔn)備進(jìn)入中國人民解放軍行列的人員進(jìn)行必要的政治思想品德的考核。 對考生進(jìn)行政治審查的標(biāo)準(zhǔn),按公安部、總參謀部、總政治部關(guān)于征集公民服現(xiàn)役政治條件的規(guī)定執(zhí)行。其中,報考軍隊院校(專業(yè))的考生,按中共中央辦公廳、國家教育部對招收人員的“政治思想品德條件”的規(guī)定執(zhí)行。 對考生進(jìn)行的政治思想品德考核,主要內(nèi)容是,看其是否擁護(hù)四項(xiàng)基本原則和黨的路線、方針、政策;是否熱愛部隊工作,志愿獻(xiàn)身國防事業(yè),服從組織分配等。 考生所在單位要對考生的政治思想品德、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn),作出真實(shí)、準(zhǔn)確的鑒定,思想品德鑒定《考生政治思想鑒定》。政治審查材料要齊全。政治思想品德考核不合格者,不得錄齲
儒家并沒有合法性這個概念,但卻有相似的理念!墩撜Z》中有一節(jié):“堯曰:"咨!爾舜!天之歷數(shù)在爾躬,允執(zhí)其中。四海困窮,天祿永終。"舜亦以命禹! 這句話翻譯過來,意思是:堯說:“唉!你舜!天的歷數(shù)命運(yùn)在你身上,好好掌握著那中道!四海民生困窮,天祿便永久完結(jié)了。”舜也把這番話交代給了禹。
這里的歷數(shù),指的是執(zhí)政權(quán)權(quán)力相繼的次第。天祿永終,便是執(zhí)政者權(quán)力的合法性永遠(yuǎn)喪失的意思。從這個說法,可看出儒家認(rèn)為權(quán)力的合法性來自其治下的民眾生活的好壞。執(zhí)政者有道,其權(quán)力即具有合法性。執(zhí)政者無道,這種權(quán)力便是不合法的,意味著天祿永終。
堯的這個說法,還只是隱含了對權(quán)力合法性的認(rèn)知。如果要從儒家找出一個詞,來對應(yīng)合法性這個概念的話,那大概就是“有道”了。“道”這個字在古代漢語中的意思特別豐富,在不同的情狀下有不同的含義,也給現(xiàn)代人帶來了理解上的困難!暗馈痹诠湃说囊庾R中,即是天道,也包含人道,因?yàn)槿寮矣刑烊撕弦坏乃枷,所以天道在某種程度上與人道是合融為一的。天道,如果用現(xiàn)在的理念來解釋,指的是自然法則,而人道,則是指尊重人性的一切法則。
論語》中孔子有幾段語錄,非常淺白:“天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也”;又如“邦有道,谷;邦無道,谷,恥也!边@里的谷,是出仕食祿的意思。從孔子這兩段話可以看出,知識分子選擇“隱”與“現(xiàn)”、選擇出仕與不出仕,首先要有對執(zhí)政者權(quán)力的合法性有個判斷。如果執(zhí)政者權(quán)力不具有合法性,不合乎自然法則與人性,那么知識分子的出仕和富貴,在孔子看來,就是一種恥辱。
孟子對執(zhí)政者的合法性來自民眾,同樣有清晰的表述:“桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也。”這段話也淺如白話,當(dāng)然這里的“有道”并不是指合法性,而是指有辦法。孟子認(rèn)為得民心辦法很簡單,民眾所想要得到的,給予他們,并且積聚起來更多地給予;民眾所厭惡的,不要強(qiáng)加給他們,如此而已。這里的“得天下”“失天下”,其實(shí)也是指執(zhí)政者權(quán)力的合法性,孟子認(rèn)為這一切取決于民眾,取決于民心。一旦失去了民心,執(zhí)政者的權(quán)力便也失去了合法性。
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