篇一：“用品牌打敗時間”——武當(dāng)山景區(qū)品牌化經(jīng)營之道

　　“用品牌打敗時間”——武當(dāng)山景區(qū)品牌化經(jīng)營之道

　　江湖有門派之分，營銷有模式之別。所謂經(jīng)營之道，無非是于無數(shù)條的道路中，指出那條最適合自己的路。通向金頂之路不止一條，沒有成功的統(tǒng)一模式。在通往品牌至高金頂?shù)牡缆飞希�武�?dāng)山景區(qū)先有三花聚頂，后引五氣朝元，終成營銷之武當(dāng)一派，臻品牌之大成至境。

　　天時者，戰(zhàn)略機會也。地利者，自身資質(zhì)也。人和者，經(jīng)營觀念也。景區(qū)經(jīng)營，天地人“三花”匯聚為其先決條件，缺一不可。

　　很少有景區(qū)能像武當(dāng)山那樣，集自然資源、人文景觀、文化底蘊、江湖地位之萬千天賜于一身。天潢貴胄、卓然不群，大武當(dāng)有大資源、大名氣，賦予武當(dāng)景區(qū)獨有的核心競爭優(yōu)勢，然僅此一點，并不足以保證景區(qū)的必然成功。從上世紀80年代初到2003年的20多年中，因體制、交通、管理等因素制約，武當(dāng)坐擁寶山，卻舉步維艱，最好年份進山人數(shù)僅20多萬人，門票收入不足2000萬。資源不等于產(chǎn)品，更不等于品牌。事實證明，若無科學(xué)的經(jīng)營觀念，空有資質(zhì)，亦是明珠蒙塵、暴殄天物。

　　正當(dāng)彼時，武當(dāng)山設(shè)立旅游經(jīng)濟特區(qū)，實施“主權(quán)不變、治權(quán)獨立”管理體制。在“保護為主、合理利用、科學(xué)規(guī)劃、嚴格管理”十六字發(fā)展方針的指導(dǎo)下，武當(dāng)山特區(qū)領(lǐng)導(dǎo)以高度的市場智慧和經(jīng)營觀念，體認自身核心優(yōu)勢，堅持品牌化戰(zhàn)略：一切為了品牌，緊緊圍繞品牌，以大手筆、大氣勢的品牌運營，提升知名度，擴大影響力；品牌服務(wù)一切，依托品牌，武當(dāng)山景區(qū)經(jīng)營所涉及的諸方面實現(xiàn)良性互動。金陵豈是池中物，一遇風(fēng)云便化龍。當(dāng)優(yōu)質(zhì)的資源遇見科學(xué)的觀念，武當(dāng)山旅游便迅速駛上發(fā)展快車道，游客接待量和門票收入均以大幅速度遞增。

　　品牌構(gòu)筑、營銷推廣、景區(qū)建設(shè)、渠道深耕、終端打造，是景區(qū)經(jīng)營不可或缺的五大要素。如果說機會、資質(zhì)、觀念三者為道、為源，此五者則為術(shù)、為流，為天地人三花生發(fā)之神魂意魄精，可謂景區(qū)經(jīng)營之五氣。

　　從“武當(dāng)山靈”到“問道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”再到“武當(dāng)大興600年”，通過與時俱進、咸與維新的品牌構(gòu)筑，武當(dāng)山景區(qū)在品牌層面逐步的聚攏資源，凸現(xiàn)優(yōu)勢。早在武當(dāng)山景區(qū)品牌化運營初期，武當(dāng)山緊緊圍繞武當(dāng)山之神奇與消費者之向往，凝煉為“武當(dāng)山靈”的品牌口號，極大的拓展了消費者對于武當(dāng)山的品牌想象，在推出的頭一年就取得了不俗的市場反響，大批的游客尤其是香客信徒紛紛前往朝拜祈福，“靈”之一字已經(jīng)成為武當(dāng)山品牌資產(chǎn)中極具識別性和感召力的核心組成部分。在品牌層面舍棄其他只取最強的一點，將作為整體的武當(dāng)山通過為最有把握的“靈”來呈現(xiàn)，在品牌成長初期實現(xiàn)了快速的品牌傳播和市場啟動。隨著品牌的成長，武當(dāng)山的品牌構(gòu)筑開始從“以點帶面”轉(zhuǎn)向“以面來包容眾多價值點”——這就是“問道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”。這一口號最大程度的承續(xù)了“武當(dāng)山靈”所形成的品牌資產(chǎn)和細分客源，同時以更為恢宏的“問道”，將武當(dāng)山的眾多品牌價值點都納入品牌口號的指稱范圍之中。2011年所推出的“武當(dāng)大興600年”這一品牌概念更是廓清來路、燭照前途，追昔撫今、繼往開來，融傳奇歷史、政治高度、社會熱點為一爐，武當(dāng)山與阿里山，太極湖與日月潭，兩岸同宗同源，共同推廣旅游品牌；武當(dāng)與故宮，一南一北遙相呼應(yīng)，集中體現(xiàn)了與武當(dāng)山聲望地位相稱的品牌大格局。

　　營銷推廣方面，在現(xiàn)代廣告的策劃建議下，武當(dāng)山放眼全球、影響高端、輻射全國，通過視覺統(tǒng)一、大型活動、主流媒體、政治支持、文化產(chǎn)品等多種渠道的整合，全方位的傳播武當(dāng)山世界道教名山的地位和形象，在世界范圍內(nèi)提升了武當(dāng)山的品牌關(guān)注度與影響力。通過多種品牌傳播的整合，打造媒體焦點，聚焦社會關(guān)注，力求做到天天有廣告，周周有話題，月月有新聞，從而在鏡頭里、歌聲中、筆墨下向世界立體化的展示武當(dāng)山的自然山水、人文景觀、道教傳承、太極文化。經(jīng)由焦點傳播，展示自我引關(guān)注，做足名氣帶人氣，最終驅(qū)動市場購買力。

　　廣告?zhèn)鞑�，高點支撐、輻射全國、矚目全球。武當(dāng)山以“問道武當(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”和“太極武當(dāng)，養(yǎng)生天堂”的主題形象廣告登陸以央視為代表的高端媒體，傾力打造頂級品牌的高品質(zhì)形象，攪熱海內(nèi)外旅游市場。以高端媒體的品牌廣告為依托，武當(dāng)山以戶外媒體鎖定眼球經(jīng)濟，在西安、武漢、鄭州等重點客源城市及周邊城市的區(qū)域內(nèi)和主要交通線路上發(fā)布動車組、航空、公交車身廣告和各類戶外廣告，地面推進式的做好形象展示和線路推介。

　　高端活動，構(gòu)筑文化，突顯地位。武當(dāng)山不斷以世界傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)、故宮〃武當(dāng)山紫禁城研討會、世界文化遺產(chǎn)文化研討會、太極拳國際聯(lián)誼大會，第二屆武當(dāng)國際攝影大賽，“武當(dāng)中華文化之旅”全球巡回活動、中國文化創(chuàng)新高峰論壇、武當(dāng)文化論壇、太極湖論壇、海峽兩岸交流基地等高端論壇與政治營銷及節(jié)事活動，或借上打下，或墻外開花墻內(nèi)香，不僅進一步豐富了武當(dāng)山的文化內(nèi)涵，而且以其本身的話題性和娛樂性，引發(fā)后續(xù)傳播，在世界范圍內(nèi)掀起以武當(dāng)為題材或背景的媒體宣傳熱潮，構(gòu)筑武當(dāng)山多維度的文化內(nèi)涵與江湖地位�！拔洚�(dāng)大興600年”系列活動更何謂是武當(dāng)品牌大傳播之集大成者�！拔洚�(dāng)大興600年” 既切合武當(dāng)品牌定位及形象，又具備影響廣泛而深遠的新聞價值和市場爆破點。以“武當(dāng)大興600年”的大名目提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)攝全年“十大活動”和“十個相關(guān)論壇、年會活動”，形成品牌推廣的在資源上的整合和在時間上的聚焦，宗師風(fēng)范、氣勢磅礴。

　　名山配名人，名人匯武當(dāng)。武當(dāng)山網(wǎng)羅天下名人，歷史人物、影視紅星、文化名家無所不包，無論是與張藝謀聯(lián)手打造實景劇《印象武當(dāng)》，還是“于丹論道武當(dāng)，陳軍弦語太極”， 通過與眾多名人之間的歷史關(guān)聯(lián)和現(xiàn)實互動，持續(xù)彰顯武當(dāng)山的光輝過往和現(xiàn)代傳承。

　　文化營銷，立意高遠。大型紀錄片《問道武當(dāng)》在央視及地方20家衛(wèi)視熱播，影響深遠。眾多國外主流電視臺制作的《太極武當(dāng)》、《龍在武當(dāng)》、《道教中國、《世界遺產(chǎn)在武當(dāng)》、《太極》等各類題材的紀錄片，將大武當(dāng)?shù)挠行紊剿�和人文傳承傳向五湖四海。以成龍《功夫夢》、張紀中新版《西游記》與《倚天屠龍記》、趙文卓和楊冪主演的《大武當(dāng)》等眾多知名影視作品為文化載體，在社會民眾的喜聞樂見中潛移默化的將武當(dāng)山的品牌和形象滲透到每個消費者心里。除此之外，武當(dāng)山策劃出版的相關(guān)書籍、雜志也有效的促進文化傳承，自辦雜志《大武當(dāng)》更是成為公認的精品，深受全國各級旅游行政主管領(lǐng)導(dǎo)的喜愛,目前共發(fā)行60余萬冊，成為傳播武當(dāng)?shù)囊粡垺巴跖啤薄?/p>

　　新媒體助陣，引領(lǐng)潮流。在傳統(tǒng)營銷基礎(chǔ)上，順應(yīng)新媒體時代傳播環(huán)境的變化，武當(dāng)山也將其品牌推廣延展到網(wǎng)絡(luò)，巧妙借勢眾多武當(dāng)題材影視劇以及與之相關(guān)聯(lián)的電影明星、社會名人，通過其對武當(dāng)山的各種評述，引起主流傳媒的關(guān)注和報道，這類網(wǎng)絡(luò)口碑傳播與諸如2011年的“武當(dāng)小師妹”這類的病毒營銷相結(jié)合，奇招突起、出奇不意。

　　篇二：太極史詩 夢幻武當(dāng)

　　當(dāng)一部劇戀上一座城，藝術(shù)已然成為一座城市的文化符號，如杭州之《宋城千古情》、麗江之《印象麗江》、西安之《長恨歌》等。實踐

　　證明，文化血脈與廣大民眾水乳交融，民族的魂牽系這里，武當(dāng)之魂就是太極。一曲太極圣歌傳唱了千年，如何讓太極文化通過有形的藝術(shù)完美表現(xiàn)，讓武當(dāng)太極的文化符號感召世界，這座圣山一直在思索。

　　經(jīng)過長期的醞釀、采風(fēng)和創(chuàng)意，經(jīng)過精良制作，大型太極功夫秀《夢幻武當(dāng)》于10月1日揭開神秘面紗，在武當(dāng)山太極劇場和期待已久的觀眾夢幻相遇。

　　《夢幻武當(dāng)》由北京奧運會開閉幕式副總導(dǎo)演、廣州亞運會總導(dǎo)演、著名編導(dǎo)陳維亞團隊創(chuàng)作,中國音協(xié)主席、著名作曲家趙季平作曲，10余位世界武術(shù)冠軍和國家級太極拳法代表性傳人擔(dān)綱演出。共分六個篇章：從序幕《尋夢太極》開始，隨后五個篇章聯(lián)袂翩出：《夢幻玉虛》、《云外紫霄》、《山水逍遙》、《悟道南巖》、《天下太和》，時長70分鐘。用追夢人尋夢太極的心路歷程為主線，以山、水、人、拳、道等各種文化元素貫穿始終。講述了一個癡情追夢人，為了追尋心中至高無上的道，跋山涉水、歷經(jīng)艱險、飽受滄桑，一路尋道、問道、悟道，終成大道的故事。武術(shù)、藝術(shù)，雜技、絕技，無極、太極，神奇、神秘，透過太極思想的形象傳遞，以舞臺為道場，呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀�的生命態(tài)勢與動靜相生的人生態(tài)度；通過藝術(shù)的淬煉，展現(xiàn)出武當(dāng)太極的東方神韻。

　　演出從舞臺到音樂，從服飾到人物，都立足太極文化、關(guān)注細節(jié)、追求大美，極大拓展和延伸了太極的張力和生命力。演出創(chuàng)作充分尊重觀眾的心理需求，講究“接地氣、更親民”，將陽春白雪的精英文化——太極，通過看得懂的故事、聽得懂的音樂，和群眾喜聞樂見的武術(shù)、舞蹈、雜技等民俗藝術(shù)相結(jié)合，具象地漸次呈現(xiàn)，讓觀眾通過美輪美奐的視聽盛宴，完成一次問道太極的心靈之旅。

　　音樂跟隨追夢人的問道之旅不斷變化，時而悠遠迷離，時而緊迫急促，時而莊重肅穆，時而和諧大氣。跌宕起伏、扣人心弦。同時恰到好處融入群眾耳熟能詳?shù)母枨�，如《笑傲江湖》、《天下太極出武當(dāng)》等，引發(fā)觀眾的強烈共鳴。服裝設(shè)計厲行節(jié)儉，摒棄了奢華絢爛，以素色傳統(tǒng)民族服飾為主，融入太極、八卦等文化符號，道家法衣、十方鞋，寬袍大袖、衣袂飄飄，充滿了太極神韻，傳遞著濃厚的武當(dāng)氣息。

　　第一章《夢幻玉虛》夢幻神奇。當(dāng)追夢人叩開武當(dāng)古老的山門時，舞臺呈現(xiàn)出電影《阿凡達》般的圣境，云霧繚繞，神鳥、仙鶴翩然飛過空中，梅花鹿、獼猴靈動嬉戲于林間。觀眾仿佛穿越至遠古時代，跟隨追夢人一道去探尋武當(dāng)?shù)膴W秘。

　　第二章《云外紫霄》莊嚴神圣。恢弘的古建筑氣勢磅礴，舞臺豁然開朗，八卦掌、太極推手、拂塵、太極劍等武當(dāng)武術(shù)紛紛登場，展示了高空吊環(huán)、高臺傾斜等特技。當(dāng)《笑傲江湖》熟悉的旋律響起，頓時喚醒了無數(shù)觀眾的武俠情懷。

　　第三章《山水逍遙》唯美空靈。噴泉、水簾、水霧打造了一個夢幻的水屏幕，水霧碧波、細雨紛飛中紅傘飄過。追夢人和山水精靈情意綿綿，空中綢吊舞蹈唯美浪漫，觀眾陶醉其中，思緒隨舞者的裙裾飛揚。

　　第四章《悟道南巖》驚險壯觀。風(fēng)雨交加、電閃雷鳴中，怪石嶙峋，太極鉆圈、熒光棍舞、簫扇對練、九節(jié)鞭舞等快速律動，男子對手頂在高空冰凌石上驚險展示。伴隨著緊張激烈的音樂，觀眾呼吸備感急促，同時也深刻感受到追夢人問道之旅的艱辛，太極大道仍高高在上，眾生仰望。

　　第五章《天下太和》大氣和諧。莊嚴的圣歌中，武當(dāng)金殿金碧輝煌，舞臺瞬間變成了偌大的道場。氣勢磅礴的集體太極拳，寬袍大袖隨風(fēng)舞，在《天下太極出武當(dāng)》高亢的歌聲中，觀眾終于明了“有容乃大無欲則剛”的真諦，和追夢人一起登頂?shù)玫馈?/p>

　　短短的70分鐘，以挖掘武當(dāng)特色為基礎(chǔ)，借助藝術(shù)的手法和科技的手段，通過演員們精彩的演繹，讓追夢人尋夢太極的脈絡(luò)清晰豐滿，問道、悟道、得道，尋夢、追夢、圓夢。觀眾在極度的視聽震撼后，內(nèi)心同樣得到了充足和豐盈。當(dāng)仙骨道長和追夢人拉開“武當(dāng)太極，中華圓夢”的卷軸，揭示了這場大劇的主題。

　　《夢幻武當(dāng)》演職人員達300多名，16名世界武術(shù)冠軍和國家級太極拳法代表性傳人悉數(shù)亮相。舞臺采用國際先進的聲、光、電科技和舞臺機械，有200㎡的超大電子屏、可旋轉(zhuǎn)和升降舞臺、移動大車臺、噴霧水簾噴泉、高空威亞、高科技數(shù)字電腦燈等設(shè)施設(shè)備。舞美設(shè)計別出心裁，巧妙通過春夏秋冬的四季變化，重現(xiàn)了武當(dāng)恢弘建筑、秀麗山水，高空地面、時間空間、天上人間，每個篇章都風(fēng)格迥異，帶給觀眾不同的視覺震撼�！岸�十四澗水常流”、“五里一庵十里宮,丹墻翠瓦望玲瓏;樓臺隱映金銀氣,林岫回環(huán)畫鏡中”等武當(dāng)勝景都得到了詮釋和體現(xiàn)。

　　《夢幻武當(dāng)》的演出場所——太極劇場是一座具有豐富民族文化的標志性建筑，以“太極陰陽”為設(shè)計理念，位于武當(dāng)山太極湖新區(qū)�？傆玫孛娣e7萬㎡，依山傍水，建筑與環(huán)境完美融合，設(shè)施設(shè)備國際一流。觀眾漫步湖堤，欣賞太極大劇，享受晚風(fēng)清涼，可真正領(lǐng)略“一陰一陽謂之道，天下太和樂無疆”的人生真諦�！皢柕牢洚�(dāng)山，養(yǎng)生太極湖”不再是抽象意義的一句口號，看一部《夢幻武當(dāng)》，都能找到屬于自己的答案。

　　《夢幻武當(dāng)》，一場流光溢彩的舞臺大劇，一部恢弘的太極史詩，一臺充滿誠意的心血之作，以文化為魂，以圓夢為根，立足武當(dāng)、感召世界。文化的、民族的，世界的，《夢幻武當(dāng)》充滿自信，接受世界的矚目，必將迸發(fā)出歷久彌新的藝術(shù)魅力，為武當(dāng)代言，為太極代言！

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